باب1 نفى الظلم والجور عنه تعالى ، وابطال الجبر والتفويض واثبات الامر بين الامرين ، واثبات الاختيار والاستطاعة

في القضاء والقدر ، فكتب إليه الحسن البصري : إن أحسن ما انتهى إلى ما سمعت أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب 7 أنه قال : أتظن أن الذي نهاك دهاك؟ وإنما دهاكأسفلك وأعلاك ، والله برئ من ذاك. وكتب إليه عمرو بن عبيد : أحسن ما سمعت في القضاءوالقدر قول أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 7 : لو كان الزور(1) في الاصل محتوما كانالمزور في القصاص مظلوما. وكتب إليه واصل بن عطا : أحسن ما سمعت في القضاء والقدرقول أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 7 : أيدلك على الطريق ويأخذ عليك المضيق؟. وكتبإليه الشعبي أحسن ما سمعت في القضاء والقدر قول أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 7 : كل ما استغفرت الله منه فهو منك ، وكل ما حمدت الله عليه فهو منه. فلما وصلت كتبهمإلى الحجاج ووقف عليها قال : لقد أخذوها من عين صافية. «ص 95»أقول : روى الكراجكي مثله. وفيه : من وسع عليك الطريق لم يأخذ عليكالمضيق وفي القاموس : دهاه : أصابه بداهية ، وهي الامر العظيم. «ص 170»

109 ـ يف : روي أن رجلا سأل جعفر بن محمد الصادق 7 عن القضاء والقدرفقال : ما استطعت أن تلوم العبد عليه فهو منه ، وما لم تستطع أن تلوم العبد عليه فهو منفعل الله ، يقول الله تعالى للعبد : لم عصيت؟ لم فسقت؟ لم شربت الخمر؟ لم زنيت؟ فهذافعل العبد ; ولا يقول له : لم مرضت؟ لم قصرت؟ لم ابيضضت؟ لم اسوددت؟ لانه منفعل الله تعالى.

110 ـ يف : روي أن الفضل بن سهل سأل الرضا 7 بين يدي المأمون فقال : يا أبا الحسن الخلق مجبورون؟ فقال : الله أعدل من أن يجبر خلقه ثم يعذبهم ، قال : فمطلقون؟ قال : الله أحكم من أن يهمل عبده ويكله إلى نفسه.

يف : ومن الحكايات ما روي أن بعض أهل العدل وقف على جماعة منالمجبرة ، فقال لهم : أنا ما أعرف المجادلة والاطالة لكني أسمع في القرآن قوله تعالى : «كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله» ومفهوم هذا الكلام عند كل عاقل أن الموقدللنار غير الله ، وأن المطفئ للنار هو الله ، وكيف تقبل العقول أن الكل منه؟ وأن________________

(1) في المصدر : لو كان الوزر في الاصل محتوما اه. م