باب1 نفى الظلم والجور عنه تعالى ، وابطال الجبر والتفويض واثبات الامر بين الامرين ، واثبات الاختيار والاستطاعة

لانه كان يعلم أنه لا يدركه عقل السائل فيشك فيه أو يجحده فيكفر.

90 ـ ضا : سألت العالم 7 : أجبر الله العباد على المعاصي؟ فقال : الله أعدل منذلك ; فقلت له : فمفوض إليهم؟ فقال : هو أعز من ذلك ، فقلت له : فصف لنا المنزلة بينالمنزلتين ، فقال : الجبر هو الكره ، فالله تبارك وتعالى لم يكره على معصيته ، وإنماالجبر أن يجبر الرجل على ما يكره وعلى ما لا يشتهي ، كالرجل يغلب على أن يضربأو يقطع يده ، أو يؤخذ ماله ، أو يغصب على حرمته ، أو من كانت له قوة ومنعةفقهر ، فأما من أتى إلى أمر طائعا محبا له يعطى عليه ما له لينال شهوته فليس ذلكبجبر ، إنما الجبر من اكرهه عليه ، أو اغضب حتى فعل ما لا يريد ولا يشتهيه ، وذلك أن الله تبارك وتعالى لم يجعل لهم هوى ولا شهوة ولا محبة ولا مشية إلا فيما علمأنه كان منهم ، وإنما يجرون في علمه وقضائه وقدره على الذي في علمه وكتابهالسابق فيهم قبل خلقهم ، والذي علم أنه غير كائن منهم هو الذي لم يجعل لهم فيهشهوة ولا إرادة.

91 ـ وأروي عن العالم 7 أنه قال : منزلة بين منزلتين في المعاصي وسائرالاشياء ، فالله عزوجل الفاعل لها والقاضي والمقدر والمدبر.

92 ـ وقد أروي أنه قال : لا يكون المؤمن مؤمنا حقا حتى يعلم أن ما أصابه لميكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه.

93 ـ وأروي عن العالم 7 أنه قال : مساكين القدرية أرادوا أن يصفوا اللهعزوجل بعدله فأخرجوه من قدرته وسلطانه.

94 ـ وروي : لو أراد الله سبحانه أن لا يعصى ما خلق إبليس.

95 ـ وأروي أن رجلا سأل العالم 7 : أكلف الله العباد ما لا يطيقون؟ فقال : كلف الله جميع الخلق ما لا يطيقون إن لم يعنهم عليه ، فإن أعانهم عليه أطاقوه ، قالالله عزوجل لنبيه 9 : «واصبر وما صبرك إلا بالله».

96 ـ قلت : ورويت عن العالم 7 أنه قال : القدر والعمل بمنزلة الروحوالجسد ، فالروح بغير الجسد لا يتحرك ولا يرى ، والجسد بغير الروح صورة لا خراك له