باب1 نفى الظلم والجور عنه تعالى ، وابطال الجبر والتفويض واثبات الامر بين الامرين ، واثبات الاختيار والاستطاعة

والفحشاء فقد كذب على الله ومن زعم أن الخير والشر بغير مشية الله فقد أخرج الله منسلطانه ، (1) ومن زعم أن المعاصي بغير قوة الله فقد كذب على الله ومن كذب على الله أدخلهالله النار. يعني بالخير والشر الصحة والمرض ، وذلك قوله عزوجل : ونبلوكم بالشروالخير فتنة. «ص 368»

86 ـ نهج : سئل 7 عن التوحيد والعدل ، فقال : التوحيد أن لا تتوهمهوالعدل أن لا تتهمه. (2)

87 ـ يد : ابن الوليد ، عن ابن متيل ، (3) عن البرقي ، عن علي بن الحكم ، عنهشام بن سالم ، عن أبي عبدالله 7 قال : الله أكرم من أن يكلف الناس ما لا يطيقون ، والله أعز من أن يكون في سلطانه ما لا يريد. «ص 369»

88 ـ ن ، يد : الفامي ، عن الحميري ، عن أبيه ، عن ابن هاشم ، عن ابن معبد ، عن الحسين بن خالد ، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا 7 قال : قلت له : يابنرسول الله إن الناس ينسبوننا إلى القول بالتشبيه والجبر. لما روي من الاخبار في ذلكعن آبائك الائمة : ، فقال : يابن خالد أخبرني عن الاخبار التي رويت عنآبائي عيلهم السلام في التشبيه والجبر أكثر أم الاخبار التي رويت عن النبي 9 في ذلك؟فقلت : بل ما روي عن النبي 9 في ذلك أكثر ، قال 7 : فليقولوا : إن رسول اللهالله 9 كان يقول بالتشبيه والجبر إذا ; قلت له : إنهم يقولون : إن رسولالله 9 لم يقل من ذلك شيئا وإنما روي عليه; قال 7 : فليقولوا في آبائي : : ________________

(1) فان من زعم استقلال الخلق وعدم قدرته تعالى على صرفهم عن أفعالهم وعدم مدخليتهسبحانه في أعمالهم بوجه فقد أخرج الله من سلطانه وعزله عن التصرف في ملكه ، قاله المصنف فيالمرآة. أقول : أورده الكلينى في الكافى إلى قوله : «أدخله الله النار» والظاهر أن ما بعده من

كلام الصدوق.

(2) يأتى مصدرا عن الصادق 7 تحت رقم 106.

(3) بالميم المفتوحة ، والتاء المشددة ، قاله الطريحى في الضوابط ، وحكى عن ابن داود أنهضبطه بالميم المضمومة ، وتضعيف التاء المفتوحة والياء المثناة من تحت ، هو الحسن بن متيل ، قالالنجاشى : وجه من وجوه أصحابنا ، كثير الحديث له كتاب نوادر.