باب1 نفى الظلم والجور عنه تعالى ، وابطال الجبر والتفويض واثبات الامر بين الامرين ، واثبات الاختيار والاستطاعة

المتكلفين. فأنزل الله تبارك وتعالى : يا محمد «ولو شاء ربك لآمن من في الارض كلهم جميعا»على سبيل الالجاء والاضطرار في الدنيا ، كما يومنون عند المعاينة ورؤية البأس فيالآخرة ، ولو فعلت ذلك بهم لم يستحقوا مني ثوابا ولا مدحا لكني أريد منهم أن يؤمنوامختارين غير مضطرين ، ليستحقوا مني الزلفى والكرامة ودوام الخلود في جنة الخلد ، «أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين» وأما قوله عزوجل : «وما كان لنفس أنتؤمن إلا بإذن الله» فليس ذلك على سبيل تحريم الايمان عليها ، ولكن على معنىأنها ما كانت لتؤمن إلا بإذن الله ، وإذنه أمره لها بالايمان ، ما كانت مكلفة متعبدةوإلجاؤه إياها إلى الايمان عن زوال التكليف والتعبد عنها ، فقال المأمون : فرجتعني يا أبا الحسن فرج الله عنك «ص 352 ـ 353»

بيان : قال الطبرسي رحمه الله في قوله تعالى : «ولو شاء ربك» : ^[1] معناه الاخبارعن قدرة الله تعالى ، وأنه يقدر على أن يكره الخلق على الايمان كما قال : «إن نشأننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين» ^[2] ولذلك قال بعد ذلك : «أفأنتتكره الناس حتى يكونوا مؤمنين» ومعناه أنه لا ينبغي أن تريد إكراههم على الايمان ، مع أنك لا تقدر عليه لان الله تعالى يقدر عليه ولا يريده لانه ينافي التكليف ; وقوله تعالى : «وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله» معناه أنه لا يمكن أحدا أن يؤمن إلا بإطلاقالله له في الايمان ، وتمكينه منه ، ودعائه إليه بما خلق فيه من العقل الموجب لذلك;وقيل : إن إذنه ههنا أمره كما قال : «يا أيها الناس قد جائكم الرسول بالحق من ربكمفآمنوا خيرا لكم» ^[3] وقيل : إن إذنه ههنا علمه ، أي لا تؤمن نفس إلا بعلم الله ، منقولهم : أذنت لكذا : إذا سمعته وعلمته ، وآذنته : أعلمته ، فتكون خبرا عن علمه تعالىبجميع الكائنات ، ويجوز أن يكون معناه إعلام الله تعالى المكلفين بفضل الايمان ومايدعوهم إلى فعله ويبعثهم عليه.