باب1 نفى الظلم والجور عنه تعالى ، وابطال الجبر والتفويض واثبات الامر بين الامرين ، واثبات الاختيار والاستطاعة

9 كان يروي حديثه عن الله عزوجل ، قال : قال الله : يا بن آدم بمشيتي كنتأنت الذي تشاء لنفسك ما تشاء ، وبإرادتي كنت أنت الذي تريد لنفسك ما تريد ، وبفضلنعمتي عليك قويت على معصيتي ، وبعصمتي وعفوي وعافيتي أديت إلى فرائضي ، فأنا أولىبإحسانك منك ، وأنت أولى بذنبك مني ، فالخير مني إليك بما أوليت بدا ، والشرمني إليك ما جنيت جزاء ، وبسوء ظنك بي قنطت من رحمتي ، فلي الحمد والحجةعليك بالبيان ، ولي السبيل عليك بالعصيان ، ولك الجزاء الحسنى عندي بالاحسان ، لم أدع تحذيرك ، ولم أخذل عند عزتك ، ولم أكلفك فوق طاقتك ، ولم أحملك منالامانة إلا ما قدرت عليه ، رضيت منك لنفسى مرضيت به لنفسك مني. قال عبدالملك : لن أعذبك إلا بما عملت. «351 ـ 352»

بيان : قال الجزري : فيه جفت الاقلام ، وطويت الصحف ، يريد ما كتب فياللوح المحفوظ من المقادير والكائنات والفراغ منها تمثيلا بفراغ الكاتب من كتابته ويبس قلمه انتهى. قوله تعالى : بدأ كفعل أو كفعال أي ابتدأ من غير استحقاق ، وفي بعضالنسخ يدا أي نعمة.

أقول : قول عبدالملك بن هارون في آخر الخبر تفسير للفقرة الاخيرة أي رضيتبسيبك ، أو من الامور المتعلقة بك لنفسي ، إن أعذبك كما رضيت لنفسك بفعل ما يوجبهفيرجع حاصله إلى أنه لن أعذبك إلا بما عملت.

80 ـ يد : تميم القرشي ، عن أبيه ، عن أحمد بن علي الانصاري ، عن الهرويقال : سأل المأمون يوما علي بن موسى الرضا 7 فقال له : يابن رسول الله ما معنى قولالله عزوجل «ولو شاء ربك لآمن من في الارض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتىيكونوا مؤمنين وما كان لنفس أن تؤمن إبإذن الله» فقال الرضا 7 : حدثني أبي موسى بنجعفر ، عن أبيه جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن أبيه الحسين بن علي ، عن أبيه علي بن أبي طالب : أن المسلمين قالوا لرسول الله 9 : لو أكرهتيارسول الله من قدرت عليه من الناس على الاسلام لكثر عددنا وقوينا على عدونا ; فقالرسول الله 9 : ما كنت لالقى الله عزوجل ببدعة لم يحدث إلي فيها شيئا وما أنا من