باب1 نفى الظلم والجور عنه تعالى ، وابطال الجبر والتفويض واثبات الامر بين الامرين ، واثبات الاختيار والاستطاعة

بيان : قوله : لا أعود لهم مريضا أي للقائلين بالاستطاعة من الشيعة فعرف 7أن مراده مطلق القائلين بالاستطاعة ، فرد عليه بأن ما نفيته هو ما ينسب إلى زرارةموافقا لمذهب التفويض ، بل الحق الامر بين الامرين كما مر ، وهذا هو معنى الخبر ، لا ما حمله عليه الصدوق رحمه الله سابقا.

73 ـ يف : روى جماعة من علماء الاسلام ، عن نبيهم 9 أنه قال : لعنتالقدرية على لسان سبعين نبيا ; قيل : ومن القدرية يا رسول الله؟ فقال : قوم يزعمونأن الله سبحانه قدر عليهم المعاصي وعذبهم عليها. «ص 97 ـ 98»

74 ـ وروى صاحب الفائق وغيره من علماء الاسلام ، عن محمد بن علي المكيبإسناده قال : إن رجلا قدم على النبي 9 فقال له رسول الله 9 : أخبرني بأعجب

شئ رأيت ، قال رأيت قوما ينكحون أمهاتهم وبناتهم وأخواتهم فإذا قيل لهم : لم تفعلونذلك؟ قالوا : قضاء الله تعالى علينا وقدره ; فقال النبي 9 : سيكون من أمتي أقواميقولون مثل مقالتهم ، أولئك مجوس أمتي «ص 98»

75 ـ وروى صاحب الفائق وغيره ، عن جابر بن عبدالله ، عن النبي 9 أنه قال : يكون في آخر الزمان قوم يعملون المعاصي ، ويقولون : إن الله قد قدرها عليهم ، الرادعليهم كشاهر سيفه في سبيل الله. «ص 98»

76 ـ كش : محمد بن مسعود ، عن عبدالله بن محمد بن خالد ، عن الوشاء ، عن ابنخداش ، (1) عن علي بن إسماعيل ، عن ربعي ، عن الهيثم بن حفص العطار ، عن حمزةابن حمران قال : قلت لابي عبدالله 7 : يقول زرارة : إن الله عزوجل لم يكلف العبادإلا ما يطيقون ، وإنهم لم يعملوا إلا إن يشاء الله ويريد ويقضي ، قال : هو والله الحق ، ودخل علينا صاحب الزطي ، فقال له : يا ميسر ألست على هذا؟ قال : على أي شئ________________

(1) بكسر الخاء المعجمة كما في تقريب ابن حجر وضوابط الاسماء للطريحى رحمه الله ، واسمهعبدالله بن خداش أبوخداش المهرى ، قال النجاشى : ضعيف جدا وفى مذهبه ارتفاع انتهى. وحكى الكشىعن محمد بن مسعود أنه قال : قال أبومحمد عبدالله بن محمد بن خالد : أبوخداش عبدالله بن خداشالمهرى ـ ومهر محلة بالبصرة ـ وهو ثقة.