باب1 نفى الظلم والجور عنه تعالى ، وابطال الجبر والتفويض واثبات الامر بين الامرين ، واثبات الاختيار والاستطاعة

رب الذئب فقال : وأنشدني أبوالحسن علي بن مالك النحوي في أثر هذا الحديثلمحمود الوراق :

«ص 62 ـ 63»

أقول : روى السيد المرتضي في الغرر هذ الخبر بسند آخر عن أبي عبدة.

بيان : قال الجزري : أفحوص القطاة : موضعها الذي تجثم فيه(1) وتبيض كأنهاتفحص عنه التراب أي تكشفه ، والفحص : البحث والكشف. وقال : في مناظرة ذي الرمةورؤبة : ما تقرمص سبع قرموصا إلا بقضاء ; القرموص : حفرة يحفرها الرجل يكتن فيهامن البرد ، يأوي إليها الصيد ، وهى واسعة الجوف ضيقة الرأس ، وقرمص وتقرمص : إذادخلها ، وتقرمص السبع : إذا دخلها للاصطياد.

وقال : في قصة ذي الرمة ورؤبة : عالة ضرائك الضرائك جمع ضريك ، وهو الفقيرسئ الحال ، وقيل : الهزيل.

وقال السيد في الغرر : العيايل جمع عيل ، وهو ذو العيال ، والضرائك جمع ضريكوهو الفقير. وفي رواية السيد : هذا كذب على الذئب ثان ، فالمعنى أنه كذب ثان علىالذئب بعدما كذب عليه في قصة يوسف.

70 ـ كش : حمدويه وابراهيم ابنا نصير ، عن العبيدي ، عن هشام بن إبراهيمالمشرقي قال : قال لي أبوالحسن الخراساني(2) : كيف تقولون في الاستطاعة بعد يونس؟فذهب فيها مذهب زرارة(3) ومذهب زرارة هو الخطأ ; فقلت : لا ولكنه ـ بأبي أنت وأمي ـ ________________

(1) تجثم الطائر أو الحيوان : تلبد بالارض وأقام فيه.

(2) في المصدر : أبوالحسن الخراساني 7. والظاهر انه هو الرضا 7. م

(3) في الكشى المطبوع : تذهب فيها مذهب زرارة؟.