باب1 نفى الظلم والجور عنه تعالى ، وابطال الجبر والتفويض واثبات الامر بين الامرين ، واثبات الاختيار والاستطاعة

بيان : ما ورد في هذا الخبر من عدم تقدم الاستطاعة على الفعل موافقا لاخبارأوردها الكليني في ذلك يحتمل وجوها :

الاول : التقية لموافقته لما ذهب إليه الاشاعرة من أن للعبد قدرة وكسبا ، مقارنة للفعل ، غير مؤثرة فيه ، ولمخالفته لما سبق من الاخبار الكثيرة الدالة على تقدمالاستطاعة وأن من لا يقول به فهو مشرك.

الثاني : أن يكون المراد بالاستطاعة في أمثال هذا الخبر الاتسقلال بالفعل ، بحيثلا يمكن أن يمنعه عنه مانع ، ولا يكون هذا إلا في حال الفعل إذ يمكن قبل الفعل أنيزيله الله عن الفعل ولو بإعدامه وإزالة عقله ، أو شئ آخر مما يتوقف عليه الفعل.الثالث : أن يكون المعنى أن في حال الفعل يظهر الاستطاعة ويعلم أنه كانمستطيعا قبله ، بأن أذن الله له في الفعل ، كما ورد أن بعد القضاء لا بداء ; والاول أظهر.جا : علي بن مالك النحوي ، عن محمد بن الفضل ، عن محمد بن أحمد الكاتب ، عنيموت بن المزرع ، عن عيسى بن إسماعيل ، عن الاصمعي ، عن عيسى بن عمر قال : كانذو الرمة الشاعر(1) يذهب إلى النفي في الافعال ، وكان رؤبة بن العجاج(2) إلى الاثباتفيها ، فاجتمعا في يوم من أيامهما عند بال بن أبي بردة ـ وهو والي البصرة – وبلاليعرف ما بينهما من الخلاف ، فحضهما على المناظرة فقال رؤبة : والله ما يفحص طائرافحوصا ولا يقرمص سبع قرموصا إلا كان ذلك بقضاء الله وقدره ، فقال له ذو الرمة : والله ما أذن الله للذئب أن يأخذ حلوبة عالة عيايل ضرايك ، فقال له رؤبة : أفبمشيتهأخذها؟ أم بمشية الله؟ فقال ذو الرمة : بل بمشيته وإرادته ، فقال رؤبة : هذا واللهالكذب على الذئب! فقال ذو الرمة : والله الكذب على الذئب أهون من الكذب على________________

(1) اسمه غيلان بن عقبة ، وكنيته أبو الحارث ، أورد ذكره وأخباره ومن أشعاره أبوالفرج فيالاغانى ج 16 ص 110 توفى في خلافة هشام بن عبدالملك وله أربعون سنة.

(2) واسم العجاج عبدالله بن رؤبة ، يتصل نسبه بزيد بن مناة الراجز المشهور من مخضرمىالدولتين ومن اعراب البصرة ، سمع أبى هريرة والنسابة البكرى ، وعداده في التابعين ، روىعنه معمر بن المثنى والنضر بن شميل ، مات في زمن المنصور سنة 145 قاله ياقوت في ارشاد الاريبج 4 ص 214.