باب1 نفى الظلم والجور عنه تعالى ، وابطال الجبر والتفويض واثبات الامر بين الامرين ، واثبات الاختيار والاستطاعة

القادر على ما عليه أقدرهم ، بل أمرهم تخييرا ، ونهاهم تحذيرا ، فإن ائتمروا للطاعة لميجدوا عنها صادا ، وإن انتهوا إلى المعصية فشاء أن يمن عليهم بأن يحول بينهم وبينهافعل ، وإن لم يفعل فليس هو الذي حملهم عليها جبرا ، ولا الزموها كرها ، بل من عليهمبأن بصرهم وعرفهم وحذرهم وأمرهم ونهاهم ، لا جبلا لهم على ما أمرهم به فيكونواكالملائكة ، ولا جبرا لهم على ما نهاهم عنه ، ولله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم أجمعين.والسلام على من اتبع الهدى. «ص 231»

أقول : سيأتي في كتاب الاحتجاجات بسند آخر أبسط من هذا.

64 ـ سن : علي بن الحكم ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبدالله 7 قال : إن اللهأكرم من أن يكلف الناس ما لا يطيقون ، والله أعز من أن يكون في سلطانه ما لا يريد.«ص 296»

65 ـ سن : أبى ، عن حماد ، عن الحسين بن المختار ، عن حمزة بن حمران قال : قلتله : إنا نقول : إن الله لم يكلف العباد إلا ما آتاهم ، وكل شئ لا يطيقونه فهو عنهمموضوع ، ولا يكون إلا ما شاء الله وقضى وقدر وأراد ; فقال : والله إن هذا لديني ودينآبائي. (1) «ص 296»

66 ـ سن : علي بن الحكم ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبدالله 7 قال : ماكلف الله العباد إلا ما يطيقون ، وإنما كلفهم في اليوم والليلة خمس صلوات ، وكلفهممن كل مائتي درهم خمسة دراهم ، وكلفهم صيام شهر رمضان في السنة ، وكلفهم حجةواحدة وهم يطيقون أكثر من ذلك ، وإنما كلفهم دون ما يطيقون ونحو هذا «ص 296»

67 ـ سن : أبي ، عن العباس بن عامر ، عن محمد بن يحيى الخثعمي ، عن عبدالرحيمالقصير ، عن أبي عبدالله 7 قال : سأله حفص الاعور ـ وأنا أسمع ـ : جعلني الله فداكقول الله : (2) «ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا» قال : ذلك القوة في المالأو اليسار ، قال : فإن كانوا موسرين فهم ممن يستطيع إليه السبيل؟ قال : نعم ، فقال له________________