مكتبة الإمام العسكري عليه السلام العودة إلى خزانة الكتب ج 5 · ص 38 / 344
22px
عدد الكلمات: 426 · ~3 دقائق القراءة
👁 9 📑 0
بحار الأنوار ج5 ص38

باب1 نفى الظلم والجور عنه تعالى ، وابطال الجبر والتفويض واثبات الامر بين الامرين ، واثبات الاختيار والاستطاعة

60 ـ يد : أبي ، عن سعد ، عن ابن يزيد ، عن مروك بن عبيد ، [1] عن عمر ورجلمن أصحابنا ، عمن سأل أبا عبدالله 7 فقال له : إن لي أهل بيت قدرية يقولون : تستطيع أن نعمل كذا وكذا ، ونستطيع أن لا نعمل ; قال : فقال أبوعبدالله 7 : قلله : هل تستطيع أن لا تذكر ما تكره وأن لا تنسى ما تحب؟ فإن قال : لا فقد ترك قوله ، وإن قال : نعم فلا تكلمه أبدا فقد ادعى الربوبية. «ص 363»

61 ـ يد : أبي ، عن سعد ، عن صالح بن أبي حماد ، [2] عن أبي خالد السجستاني ، [3]عن علي بن يقطين ، عن أبي إبراهيم 7 قال : مر أمير المؤمنين 7 بجماعة بالكوفةوهم يختصمون بالقدر ، [4] فقال لمتكلمهم : أبالله تستطيع؟ أم مع الله؟ أم من دون اللهتستطيع؟ فلم يدر ما يرد عليه ، فقال أمير المؤمنين 7 : إن زعمت أنك بالله تستطيعفليس إليك[5] من الامر شئ ، وإن زعمت أنك مع الله تستطيع فقد زعمت أنك شريك معه فيملكه ، وإن زعمت أنك من دون الله تستطيع فقد ادعيت الربوبية من دون الله تعالى ; فقال : يا أمير المؤمنين لا بل بالله أستطيع ، فقال : أما إنك لو قلت غير هذا لضربت عنقك. [6]«ص 363 ـ 364»

📋 الهامش والتحقيق
  1. (1) بفتح الميم وسكون الراء وفتح الواو هو صالح بن عبيد بن زياد أبي حفصة. ↩
  2. (2) أبي النخير الرازى ، واسم أبى حماد سلمة ، قال النجاشى ; وكان أمره ملبسا ، يعرف وينكر ، له كتب : منها كتاب خطب أمير المؤمنين 7 وكتاب نوادر. ↩
  3. (3) لم نقف على اسمه إلا أن الفاضل المامقانى قال : لا يبعد أن اسمه سالم بن سلمة الكندىالسجستانى ، ولكنى لم أقف على من كناه بأبى خالد. م ↩
  4. (4) في نسخة من التوحيد : في القدر. م ↩
  5. (5) في المصدر : فليس لك. ↩
  6. (6) لا ريب ان اسباب الفعل والالات والقوى كلها من الله ولا خلاف فيه من معتزلى ولا أشعرىولا إمامى وانما الكلام في أن استطاعة الفعل هل هى قبل الفعل أو معه؟ الثانى للاشعرى وغيرهلغيرهم. ثم اختلف في الاستطاعة قبل الفعل هل العبد مستقل بها بحيث يتصرف في الاسباب وآلاتالفعل من غير ان يرتبط شئ من تصرفه بالله أم لله فيه صنع بحيث ان القدرة لله مضافة إلى سائرالاسباب وإنما يقدر العبد بتمليك الله إياه شيئا منها؟ المعتزلة على الاول والمتحصل من أخبار أهلالبيت : هو الثانى ، إذا عرفت ذلك ظهر لك ما في تفسير المصنف رحمه الله لمعنى الحديثفقد أوله تاويلا عجيبا مع أن الروايات صريحة في خلافه. ط ↩
الحقوق ليست محفوظة , جميع اعمال قناة عبدالزهراء1 سواءا من كتب او مقاطع فيديو او قصائد او مواقع اسمح بنشرها واخذها والتصرف بها سواءا مجانا او للربح او بأي طريقة ممكنة. كما يمكنكم الطلب مني اي نسخة لا تتمكنون من تحميلها.