باب1 نفى الظلم والجور عنه تعالى ، وابطال الجبر والتفويض واثبات الامر بين الامرين ، واثبات الاختيار والاستطاعة

41 ـ يد : أبى وابن الوليد معا ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن الحسن بن فضال ، عن أبي جميلة ، ^[1] عن محمد بن علي الحلبي ، عن أبي عبدالله 7 في قول الله عزوجل : «وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون» قال : وهم مستطيعون ، يستطيعون الاخذبما أمروا به ، والترك لما نهوا عنه ، وبذلك ابتلوا ، قال : وسألته عن رجل مات وتركمائة ألف درهم ولم يحج حتى مات ، هل كان يستطيع الحج؟ قال : نعم إنما استغنىعنه بماله وصحته. «ص 355 ـ 356»

بيان : ليس «عنه» في بعض النسخ وهو أظهر ، ومع وجوده يحتمل أن يكون«عن» بمعنى «اللام» كما قيل في قوله تعالى : «إلا عن موعدة» ويحتمل أن يكونالاستغناء عنه كناية عن الترك ، والباء بمعنى «مع» أى تركه مع وجود ماله وصحته.42 ـ يد : بهذا الاسناد ، عن ابن عيسى ، عن علي بن حديد ، عن جميل ، عنزرارة ، عن أبي عبدالله 7 في قول الله عزوجل «ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون»قال : صارت أصلابهم كصياصي البقر ـ يعنى قرونها ـ «وقد كانوا يدعون إلى السجود وهمسالمون» قال : ^[2] وهم سالمون ، وهم مستطيعون. «ص 356»

43 ـ يد : بهذا الاسناد ، عن ابن عيسى ، عن محمد البرقي ، عن محمد بن يحيى الصيرفيعن صباح الحذاء ، عن أبي جعفر 7 قال : سأله زرارة ـ وأنا حاضر ـ فقال : أفرأيتما افترض الله علينا في كتابه وما نهانا عنه؟ جعلنا مستطيعين لما افترض علينا ، مستطيعينلترك ما نهانا عنه؟ فقال : نعم. «ص 357»

44 ـ يد : بهذا الاسناد ، عن ابن عيسى ، عن سعيد بن جناح ، عن عوف بن عبداللهالازدي ، عن عمه قال : سألت أبا عبدالله 7 عن الاستطاعة ، فقال : وقد فعلوا؟ فقلت : نعم زعموا أنها لا تكون إلا عند الفعل وإرادة في حال الفعل^[3] لا قبله ، فقال : أشركالقوم. «ص 360»