باب 15 علة خلق العباد وتكليفهم ، والعلة التى من اجلها جعل الله في الدنيا اللذات والالام والمحن

عن أبيه ، عن أبي بصير قال : سألت أبا عبدالله 7 عن قوله عزوجل : «وما خلقت الجن والانس إلا ليعبدون» قال : خلقهم ليأمرهم بالعبادة ، قال : وسألته عن قوله عزوجل«ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم» قال : خلقهم ليفعلوا مايستوجبون به رحمته فيرحمهم. «ص 16»

بيان : قال الطبرسي رحمه الله في قوله تعالى : «إلا ليعبدون» أي لم أخلق الجنوالانس إلا لعبادتهم إياي فإذا عبدوني استحقوا الثواب. وقيل : إلا لآمرهم وأنهاهموأطلب منهم العبادة ، واللام لام الغرض ، والمراد أن الغرض في خلقهم تعريض الثواب ، وذلك لا يحصل إلا بأداء العبادات ، فصار كأنه سبحانه خلقهم للعبادة ، ثم إنه إذا لميعبده قوم لم يبطل الغرض ، ويكون كمن هيأ طعاما لقوم ودعاهم ليأكلوه فحضرواولم يأكله بعضهم ، فإنه لا ينسب إلى السفه ويصح غرضه ، فإن الاكل موقوف علىاختيار الغير ، وكذلك المسألة فإن الله إذا أزاح علل المكلفين من القدرة والآلة والالطافوأمرهم بعبادته فمن خالف فقد أتى من قبل نفسه لا من قبله سبحانه. وقيل : معناه : إلا ليقروا بالعبودية طوعا وكرها. ثم قال تعالى : «ما أريد منهم من رزق وما اريدأن يطعمون» لنفي إيهام أن يكون ذلك لعائدة نفع تعود إليه تعالى فبين أنه لعائدةالنفع على الخلق دونه تعالى لانه غني بنفسه ، غير محتاج إلى غيره ، وكل الخلق محتاجونإليه. وقيل : معناه : ما أريد أن يرزقوا أحدا من خلقي ، وإنما أسند الطعام إلى نفسهلان الخلق كلهم عيال الله ، ومن أطعم عيال أحد فقد أطعمه.

6 ـ ع : إبن الوليد ، عن الصفار ، عن البرقي ، عن عبدالله بن أحمد النهيكي ، عن علي بن الحسن الطاطري ، عن درست ، عن جميل قال : قلت لابي عبدالله 7 : جعلت فداك ما معنى قول الله عزوجل : و «ما خلقت الجن والانس إلا ليعبدون»؟ فقال : خلقهم للعبادة. (1) «ص 16»

7 ـ ع : ابن المتوكل ، عن السعد آبادي ، عن البرقي ، عن الحسن بن فضال ، عن ثعلبة ، عن جميل ، عن أبي عبدالله 7 قال : سألته عن قول الله عزوجل : «وما خلقت________________