باب 14 من رفع عنه القلم ، ونفى الحرج في الدين ، وشرائط صحة التكليف وما يعذر فيه الجاهل وأنه يلزم على الله التعريف

فجورها وتقويها» قال : بين لها ما تأتي وما تترك؟ وقال : «إنا هديناه السبيل إماشاكرا وإما كفورا» قال : عرفناه فإما أخذ وإما ترك. ^[1]

وسألته عن قول الله : «يحول بين المرء وقلبه» قال : يشتهي سمعه وبصره ولسانهويده وقلبه ; أما إنه هو عسى^[2] شئ مما يشتهي فإنه لا يأتيه إلا وقلبه منكر ، لا يقبلالذي يأتي ، يعرف أن الحق غيره. وعن قوله : «فأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمىعلى الهدى» قال : نهاهم عن فعلهم فاستحبوا العمى على الهدى وهم يعرفون. «ص 276»8 ـ سن : ابن فضال ، عن ابن بكير ، عن زرارة قال : سألت أبا عبدالله 7عن قول الله : «إنا هدينا السبيل إما شاكرا وإما كفورا» قال : علمه السبيل فإماآخذ فهو شاكر ، وإما تارك فهو كافر. «ص 276»

9 ـ سن : ابن يزيد ، عن رجل ، عن الحكم بن مسكين ، عن أيوب بن الحربياع الهروي قال : قال لي أبوعبدالله 7 : يا أيوب ما من أحد إلا وقد يرد^[3] عليهالحق حتى يصدع ، قبله أم تركه ، وذلك أن الله يقول في كتابه : «بل نقذف بالحق علىالباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون». «ص 26»

بيان : الصدع الاظهار والتبيين ، وقال البيضاوي في قوله : «فيدمغه» أي فيمحقهوإنما استعار لذلك القذف وهو الرمي البعيد المستلزم لصلابة المرمي ، والدمغ الذيهو كسر الدماغ بحيث يشق غشاؤه المؤدي إلى زهوق الروح تصويرا لابطاله ، ومبالغةفيه «فإذا هو زاهق» هالك ، والزهوق : ذهاب الروح ، وذكره لترشيح المجاز.

10 ـ سن : أبي؟ عن يونس ، عن حماد بن عثمان ، عن عبدالاعلى قال : قلتلابي عبدالله 7 : هل جعل في الناس أداة ينالون بها المعرفة؟ قال : لا ; قلت : فهلكلفوا المعرفة؟ قال : لا إن على الله البيان ، لا يكلف الله العباد إلا وسعها. ولا يكلفنفسا إلا ما آتاها. «ص 276 ـ 277»