باب1 نفى الظلم والجور عنه تعالى ، وابطال الجبر والتفويض واثبات الامر بين الامرين ، واثبات الاختيار والاستطاعة

مخلوق ، وليس للعباد فيهما من صنع ، ولهم فيهما الاختيار من الاكتساب ، فبشهوتهمالايمان اختاروا المعرفة فكانوا بذلك مؤمنين عارفين ، وبشهوتهم الكفر اختارواالجحود فكانوا بذلك كافرين جاحدين ضلالا ، وذلك بتوفيق الله لهم ، وخذلان منخذله الله ، فبالاختيار والاكتساب عاقبهم الله وأثابهم ; وسألت رحمك الله عن القرآنواختلاف الناس قبلكم فإن القرآن كلام الله محدث غير مخلوق ، وغير أزلي مع الله تعالىذكره ، وتعالى عن ذلك علوا كبيرا ، كان الله عزوجل ولا شئ غير الله معروف ولا مجهولكان عزوجل ولا متكلم ولا مريد ولا متحرك ولا فاعل ، عزوجل ربنا ، فجميع هذهالصفات محدثة عند حدوث الفعل منه ، عزوجل ربنا ، والقرآن كلام الله غير مخلوق ، فيه خبر من كان قبلكم ، وخبر ما يكون بعدكم ، (1) انزل من عند الله على محمد رسول الله 9.وسألت رحمك الله عن الاستطاعة للفعل فإن الله عزوجل خلق العبد وجعل له الآلة والصحة ، وهي القوة التي يكون العبد بها متحركا مستطيعا للفعل ، ولا متحركإلا وهو يريد الفعل ، وهي صفة مضافة إلى الشهوة التي هي خلق الله عزوجل ، مركبةفي الانسان فإذا تحركت الشهوة للانسان(2) اشتهى الشئ وأراده ، فمن ثم قيلللانسان : مريد ، فإذا أراد الفعل وفعل كان مع الاستطاعة والحركة ، فمن ثم قيلللعبد : مستطيع متحرك ، فإذا كان الانسان ساكنا غير مريد للفعل وكان معه الآلةوهي القوة والصحة اللتان بهما تكون حركات الانسان وفعله كان سكونه لعلة سكونالشهوة فقيل : ساكن ، فوصف بالسكون فإذا اشتهى الانسان وتحركت شهوته التيركبت فيه اشتهى الفعل وتحرك بالقوة المركبة فيه ، واستعمل الآلة التي يفعل بهاالفعل فيكون الفعل منه عندما تحرك واكتسبه فقيل : فاعل ومتحرك ومكتسب ومستطيع أو لا ترى أن جميع ذلك صفات يوصف بها الانسان؟ وسألت رحمك الله عن التوحيدوما ذهب إليه من قبلك فتعالى الله الذي ليس كمثله شئ وهو السميع البصير ، تعالى اللهعما يصفه الواصفون المشبهون الله تبارك وتعالى بخلقه ، المفترون على الله عزوجل ، فاعلم رحمك الله أن المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القرآن من صفات الله عزوجل ، ________________

(1) في نسخة : وخبر من يكون بعدكم.