باب 10 الطينة والميثاق

والشر في موضع واحد؟ إذا كان يوم القيامة نزع الله عزوجل مسحة الايمان منهمفردها إلى شيعتنا ، ونزع مسحة الناصب بجميع ما اكتسبوا من السيئات فردها علىأعدائنا ، وعاد كل شئ إلى عنصره الاول الذي منه ابتدأ ; أما رأيت الشمس إذا هي بدتألا ترى لها شعاعا زاجرا متصلا بها أو بائنا منها؟ قلت : جعلت فداك الشمس إذا هيغربت بدا إليها الشعاع كما بدا منها ، ولو كان بائنا منها لما بدا إليها.

قال : نعم يا إسحاق كل شئ يعود إلى جوهره الذي منه بدا ، قلت : جعلت فداكتؤخذ حسناتهم فترد إلينا؟ وتؤخذ سيئاتنا فترد إليهم؟ قال : إى والله الذي لا إله إلا هو;قلت : جعلت فداك أجدها في كتاب الله عزوجل؟ قال : نعم يا إسحاق ; قلت : في أي مكان؟قال لي : يا إسحاق أما تتلو هذه الآية؟ «أولئك الذين يبدل الله سيئاتهم حسنات وكانالله غفورا رحيما» فلم يبدل الله سيئاتهم حسنات إلا لكم والله يبدل لكم. «ص 167»ايضاح : قال الجزري : في حديث الافك : وإن كنت ألممت؟؟ بذنب فاستغفري اللهأي قاربت. وقيل : اللمم مقاربة المعصية من غير إيقاع فعل. وقيل : هو من اللمم : صغارالذنوب. قوله : يظهر بشئ على البناء للمفعول من أظهره بمعنى أعانه ، أى هل يعان بشئمن الخير؟ ولعله كان«يظفر» أو «يطهر» بالطاء المهملة. وقوله 7 : أتيتم ، أي هلكتم ، وفي بعض النسخ «أوتيتم» أي أتاكم الذنب. قوله 7 : شعاعا زاجرا أي شديدايزجر البصر عن النظر. قوله : بدا إليها لعله ضمن معنى الانتهاء.

37 ـ ير : عمران بن موسى ، عن موسى بن جعفر ، عن علي بن سعيد ، عنإبراهيم بن إسحاق ، عن الحسين بن زيد ، (1) عن جعفر بن محمد ، عن جده 7 قال : قال علي بن الحسين 7 : إن الله بعث جبرئيل إلى الجنة فأتاه بطينة من طينها ، ________________

(1) هو الحسين بن زيد بن على بن الحسين 7 ، الملقب بذى الدمعة ، الذى تبناهورباه أبوعبدالله 7 ، وزوجه بنت الارقط. وفى البصائر المطبوع «على بن معبد» بدل«على بن سعيد» ويؤيد ذلك ما حكى عن جامع الرواة أن الصواب موسى بن جعفر ، عن علىبن معبد ; دون على بن سعيد.