باب 10 الطينة والميثاق

طاعته ، وخلق ماءا مرا فجعل منه أهل معصيته ، ثم أمرهما فاختلطا ولولا ذلك ما ولدالمؤمن إلا مؤمنا ، ولا الكافر إلا كافرا. «ص 39»

25 ـ ع : أبي ، عن سعد ، عن ابن أبي الخطاب ، عن جعفر بن بشير ، عن ابنأبي العلاء ، عن حبيب قال : حدثني الثقة عن أبي عبدالله 7 قال : إن الله تبارك وتعالىأخذ ميثاق العباد وهم أظلة قبل الميلاد ، فما تعارف من الارواح ائتلف ، وما تناكر منهااختلف. «ص 39»

26 ـ ع : بهذا الاسناد عن حبيب ، عمن رواه ، عن أبي عبدالله 7 قال : ماتقول في الارواح إنها جنود مجندة ، فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف؟قال : فقلت : إنا نقول ذلك ، قال : فإنه كذلك ، إن الله عزوجل أخذ من العباد ميثاقهموهم أظلة قبل الميلاد ، وهو قوله عزوجل : «وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهمذريتهم وأشهدهم على أنفسهم» إلى آخر الآية ، قال : فمن أقر له يومئذ جاءت ألفته ههناومن أنكره يومئذ جاء خلافه ههنا. «ص 39»

بيان : جاءت ألفته أي ألفته مع أئمته ومعرفته لهم ، أو الفة المؤمنين بعضهم ببعضمن جهة اتفاقهم في المذهب ; ويحتمل أن يكون التعارف معرفة الشيعة لائمتهم ، والائتلاف الفة المؤمنين بعضهم ببعض لموافقتهم في المذهب.

27 ـ ع : أبي ، عن سعد ، عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن أذينةعن أبي عبدالله 7 قال : كنا عنده فذكرنا رحلا من أصحابنا فقلنا : فيه حدة ، (1)فقال : من علامة المؤمن أن تكون فيه حدة ، قال : فقلنا له : إن عامة أصحابنا فيهمحدة ; فقال : إن الله تبارك وتعالى في وقت ما ذرأهم أمر أصحاب اليمين ـ وأنتم هم ـ أن يدخلوا النار فدخلوها فأصابهم وهج(2) فالحدة من ذلك الوهج ، وأمر أصحابالشمال ـ وهم مخالفوهم ـ أن يدخلوا النار فلم يفعلوا فمن ثم لهم سمت ولهم وقار. «ص 40» 28 ـ ما : الغضائري؟ عن علي بن محمد العلوي ، عن عبدالله بن محمد ، عن الحسين ، ________________