باب 10 الطينة والميثاق

12 ـ فس : أبي ، عن النضر بن سويد ، عن يحيى الحلبي ، عن ابن سنان قال : قال أبوعبدالله 7 : أول من سبق من الرسل إلى بلى رسول الله 9 ، وذلك أنهكان أقرب الخلق إلى الله تبارك وتعالى ، وكان بالمكان الذي قال له جبرئيل : ـ لمااسري به إلى السماء ـ تقدم يا محمد فقد وطأت موطئا لم تطأه ملك مقرب ولا نبيمرسل. (1) ولولا أن روحه ونفسه كانت من ذلك المكان لما قدر أن يبلغه ، فكان من اللهعزوجل كما قال الله : «قاب قوسين أو أدنى» أي بل أدنى(2) فلما خرج الامر من اللهوقع إلى أوليائه : فقال الصادق 7 : كان الميثاق مأخوذا عليهم لله بالربوبية ، ولرسوله بالنبوة ، ولامير المؤمنين والائمة بالامامة ، فقال : ألست بربكم ، ومحمدنبيكم ، وعلي إمامكم ، والائمة الهادون أئمتكم؟ فقالوا : بلى ، فقال الله : «شهدناأن تقولوا يوم القيمة» أي لئلا تقولوا يوم القيامة «إنا كنا عن هذا غافلين» فأول ما أخذ اللهعزوجل الميثاق على الانبياء بالربوبية ، (1) وهو قوله : «وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم»فذكر جملة الانبياء ، ثم أبرز أفضلهم بالاسامي فقال : «ومنك» يا محمد ، فقدم رسول الله 9لانه أفضهلم ، «ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى بن مريم» فهؤلاء الخمسة أفضلالانبياء ، ورسول الله 9 أفضلهم ، ثم أخذ بعد ذلك ميثاق رسول الله على الانبياء لهبالايمان به ، وعلى أن ينصروا أمير المؤمنين ، فقال : «وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكممن كتاب وحكمة ثم جائكم رسول مصدق لما معكم» يعني رسول الله 9 «لتؤمننبه ولتنصرنه» يعني آمير المؤمنين صلوات الله عليه تخبروا اممكم بخبره وخبر وليه منالائمة. «ص 229 ـ 230»

13 ـ فس : أبي ، عن ابن أبي عمير ، عن عبدالله بن مسكان ، عن أبي عبدالله 7________________

(1) في المصدر : لم يطأه احد قبلك ملك ولا نبى مرسل. م

(2) أراد 7 في هذا التفسير القرب المعنوى لا المكانى ، وفسرت الاية بأن الدنو والتدلى كان بينه 9 وبين جبرئيل 7 وسياق الايات قبلها وبعدهايؤيده.