باب 10 الطينة والميثاق

ماء غدقا» يعني لكنا وضعنا أظلتهم في الماء الفرات العذب. «ص 700 ـ 701»

بيان : قوله 7 : يعني من جرى أي لما كانت لفظة «لو» دالة على عدمتحقق الاستقامة فالمراد بهم من جرى فيهم شرك الشيطان من المنكرين للولاية ، وحاصل الخبر أن المراد بالآية أنهم لو كانوا أقروا في عالم الظلال والارواح بالولايةلجعلنا أرواحهم في أجساد مخلوقة من الماء العذب. فمنشأ اختلاف الطينة هو التكليفالاول في عالم الارواح عند الميثاق.

10 ـ فس : أبي ، عن محمد ، عن محمد بن إسماعيل ، عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر7 قال : إن الله خلقنا من أعلا عليين ، وخلق قلوب شيعتنا مما خلقنا منه وخلقأبدانهم من دون ذلك ، فقلوبهم تهوي إلينا وأنها خلقت مما خلقنا منه ; ثم تلا قوله : «كلا إن كتاب الابرار لفي عليين وما أدريك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون».«ص 717»

11 – ع : ابن المتوكل ، عن السعد آبادي ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن أبي نهشلعن محمد بن إسماعيل ، عن أبيه ، عن أبي حمزة قال : سمعت أبا جعفر 7 يقول : إن اللهعزوجل خلقنا. الخبر «ص 50»

سن : أبي ، عن أبي نهشل ، عن محمد بن إسماعيل ، عن أبي حمزة مثله. «ص 132»بيان : قد اختلف في تفسير عليين فقيل : هي مراتب عالية محفوفة بالجلالة.وقيل : السماء السابعة. وقيل : سدرة المنتهى. وقيل : الجنة. وقيل : لوح من زبرجدأخضر ، معلق تحت العرش ، أعمالهم مكتوبة فيه. وقال الفراء : أي في ارتفاع بعد ارتفاعلا غاية له. والمراد أن كتابة أعمالهم أو ما يكتب من أعمالهم في عليين أي في دفتر^[1]أعمالهم أو المراد أن دفتر أعمالهم في تلك الامكنة الشريفة ، وعلى الاخير فيه حذفمضاف أي وما أدريك ما كتاب عليين ; والظاهر أن مفاد الخبر أن دفتر أعمالهم موضوعفي مكان أخذت منه طينتهم ، ويحتمل أن يكون المراد بالكتاب الروح لانه محل للعلومترتسم فيها.