باب 10 الطينة والميثاق

ثم أعلم أن هذا الخبر وأمثاله مما يصعب على القلوب فهمه وعلى العقول إدراكهويمكن أن يكون كناية عما علم الله تعالى وقدره من اختلاط المؤمن والكافر في الدنياواستيلاء أئمة الجور وأتباعهم على أئمة الحق وأتباعهم ، وعلم أن المؤمنين إنمايرتكبون الآثام لاستيلاء أهل الباطل عليهم ، وعدم تولي أئمة الحق بسياستهم فيعذرهمبذلك ويعفو عنهم ، ويعذب أئمة الجور وأتباعهم بتسببهم لجرائم من خالطهم مع مايستحقون من جرائم أنفسهم ، والله يعلم وحججه صلوات الله عليهم. (1)

7 ـ فس : علي بن الحسين ، عن البرقي ، عن محمد بن علي ، عن علي بن أسباط ، عن علي بن معمر ، عن أبيه قال : سألت أبا عبدالله 7 عن قول الله عزوجل «هذا نذيرمن النذر الاولى» قال : إن الله تبارك وتعالى ما ذرأ الخلق في الذر الاول فأقامهم صفوفاقدامه بعث الله محمدا 9 فآمن به قوم ، وأنكره قوم ، (2) فقال الله : «هذا نذير من النذرالاولى» يعني به محمدا 9 حيث دعاهم إلى الله عزوجل في الذر الاول. «ص 656»

8 ـ فس : علي بن الحسين ، عن البرقي ، عن ابن محبوب ، عن الحسين بن نعيمالصحاف قال : سألت الصادق 7 عن قوله : «فمنكم كافر ومنكم مؤمن» فقال : عرفالله عزوجل إيمانهم بولايتنا ، وكفرهم بتركها يوم أخذ عليهم الميثاق وهم ذر في صلب آدم7. «ص 682»

ير : أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب مثله. (3) «ص 22»

9 ـ فس : أحمد بن إدريس ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بنسويد ، عن القاسم بن سليمان ، عن جابر قال : سمعت أبا جعفر 7 يقول في هذه الآية : «وأن لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا» يعنى من جرى فيه شئ من شرك الشيطانعلى الطريقة يعني على الولاية في الاصل عند الاظلة حين أخد الله ميثاق بني آدم (4) «أسقيناهم________________

(1) استيفاء البحث عن مسألة نقل الاعمال الذى يدل عليه الرواية وما يناظره من النقل والتعويضتعرضنا له في الجزء الثانى من تفسير الميزان وسنستوفى تمام البحث في تفسير سورة الانفال ان شاء الله تعالى. ط