باب1 نفى الظلم والجور عنه تعالى ، وابطال الجبر والتفويض واثبات الامر بين الامرين ، واثبات الاختيار والاستطاعة

خلافا على مولاه وقصد إرادة نفسه ، واتبع هواه ، فلما رجع إلى مولاه نظر إلى ماأتاه فإذا هو خلاف ما أمره فقال العبد : اتكلت على تفويضك الامر إلي فاتبعت هوايوإرادتي لان المفوض إليه غير محظور عليه لاستحالة اجتماع التفويض والتحصير.ثم قال 7 : فمن زعم أن الله فوض قبول أمره ونهيه إلى عباده فقد أثبت عليهالعجز ، وأوجب عليه قبول كل ما عملوا من خير أو شر ، وأبطل أمر الله تعالى ونهيه ، ثمقال : إن الله خلق الخلق بقدرته وملكهم استطاعة ما تعبدهم به من الامر والنهي ، وقبلمنهم اتباع أمره ، ورضي بذلك منهم ، ونهاهم عن معصيته ، وذم من عصاه وعاقبهعليها ، ولله الخيرة في الامر والنهي ، يختار ما يريد ويأمر به وينهى عما يكره ، ويثيبويعاقب بالاستطاعة التي ملكها عباده لاتباع أمره واجتناب معاصيه لانه العدل ، ومنه النصفة والحكومة ، بالغ الحجة بالاعذار والانذار ، وإليه الصفوة يصطفيمن يشاء من عباده ، اصطفى محمدا صلوات الله عليه وآله ، وبعثه بالرسالة إلى خلقه ، ولو فوض اختيار أمور ، إلى عباده لاجاز لقريش اختيار أمية بن الصلت وأبي مسعودالثقفي إذ كانا عندهم أفضل من محمد لما قالوا : «لولا نزل هذا القرآن على رجل منالقريتين عظيم» يعنونهما ذلك ، فهذا هو القول بين القولين ليس بجبر ولا تفويض ، بذلك أخبر أمير المؤمنين 7 حين سأله عباية بن ربعي الاسدي ، عن الاستطاعة ، فقال أمير المؤمنين 7 : تملكها من دون الله أو مع الله ، فسكت عباية بن ربعي ، ^[1]فقال له : قل يا عباية ; قال : وما أقول؟ قال : إن قلت : تملكها مع الله قتلتك وإن قلت : تملكها من دون الله قتلتك ، قال : وما أقول يا أمير المؤمنين؟ قال : تقول : تملكها باللهالذي يملكها من دونك ، فإن ملككها كان ذلك من عطائه ، وإن سلبكها كانذلك من بلائه ، وهو المالك لما ملكك ، والمالك لما عليه أقدرك ، أما سمعت الناسيسألون الحول والقوة حيث يقولون : لا حول ولا قوة إلا بالله؟ فقال الرجل : وماتأويلها يا أمير المؤمنين؟ قال : لا حول لنا عن معاصي الله إلا بعصمة الله ، ولا قوة لنا علىطاعة الله إلا بعون الله ، قال : فوثب الرجل وقبل يديه ورجليه.