باب 8 التمحيص والاستدراج والابتلاء والاختبار

جميعا عن ابن محبوب ، عن ابن رئاب ، عن بعض أصحابه قال : سئل أبوعبدالله 7عن الاستدراج ، قال : هو العبد يذنب الذنب فيملي له ويجدد له عنده النعم فيلهيه عنالاستغفار من الذنوب فهو مستدرج من حيث لا يعلم. «ج 2 ص 452»

11 ـ كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن سنان ، عن عمار بن مروانعن سماعة قال : سألت أبا عبدالله 7 عن قول الله عزوجل : «سنستدرجهم من حيثلا يعلمون» قال : هو العبد يذنب الذنب فيجدد له النعمة معه تلهيه تلك النعمة عنالاستغفار من ذلك الذنب. «ج 2 ص 452»

12 ـ كا : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن محبوب ، عن يعقوب السراج ، وعلي بن رئاب ، عن أبي عبدالله 7 إن أمير المؤمنين صلوات الله عليه لما بويع بعد مقتلعثمان صعد المنبر وخطب بخطبة ذكرها يقول فيها : ألا إن بليتكم قد عادت كهيئتهايوم بعث الله نبيه 9 ، والذي بعثه بالحق لتبلبلن بلبلة ، ولتغربلن ، غربلة حتىيعود أسفلكم أعلاكم ، وأعلاكم أسفلكم ، وليسبقن سباقون كانوا قصروا ، وليقصرنسباقون كانوا سبقوا ، والله ما كتمت وسمة ، ولا كذبت كذبة ، ولقد نبئت بهذا المقاموهذا اليوم. «ج 1 ص 369»

بيان : لبتلبلن أي لتخلطن من تبلبلت الالسن أي اختلطت ، او من البلابل وهي الهموم والاحزان ووسوسة الصدر. ولتغربلن يجوز أن يكون من الغربال الذييغربل به الدقيق ، ويجوز أن يكون من غربلت اللحم أي قطعته فعلى الاول يحتملمعنيين : أحدهما الاختلاط كما أن في غربلة الدقيق يختلط بعضه ببعض ; والثاني أنيريد بذلك أن يستخلص الصالح منكم من الفاسد ويتميز ، كما يمتاز الدقيق عندالغربلة من النخالة.

قوله 7 : حتى يعود أسفلكم أعلاكم أي يصير عزيزكم ذليلا وذليلكم عزيزاأو صالحكم فاجرا وفاجركم صالحا ، ومؤمنكم كافرا وكافركم مؤمنا. وفي النهج : لتساطن سوط القدر حتى يعود. وهو أظهر ، يقال : ساط القدر : إذا قلب ما فيها منطعام بالمسوط وأداره ; والمسوط : خشبة يحرك بها ما فيها ليخلط.