باب 7 الهداية والاضلال والتوفيق والخذلان

الامر والنهي ، ويحتمل أن يكون مخصوصا بالمقربين الذين يملك الله قلوبهم ويستولىعليها بلطفه ويتصرف فيها بأمره فلا يشاؤون شيئا إلا أن يشاء الله ، ولا يريدون إلا ماأراد الله ، فهو تعالى في كل آن يفيض على أرواحهم ، ويتصرف في آبدانهم ، فهم ينظرونبنور الله ، ويبطشون بقوة الله ، كما قال تعالى فيهم : فبي يسمع وبي يبصر ، وبي ينطق ، وبي يمشي ، وبي يبطش. وقال عزوجل : كنت سمعه وبصره ويده ورجله ولسانه.وسيأتي مزيد تحقيق لذلك في كتاب المكارم ، وقد مر الكلام في الآية في باب العلم. (1) 42 ـ شى : عن ابن أبي يعفور قال : قال أبوعبدالله 7 : لبسوا عليهم لبس اللهعليهم فإن الله يقول : «وللبسنا عليهم ما يلبسون».

43 ـ شى : عن علي بن عقبة ، عن أبيه قال : سمعت أبا عبدالله 7 يقول : اجعلواأمركم هذا لله ولا تجعلوا للناس ، فإنه ما كان الله فهو لله ، وما كان للناس فلا يصعد إلى اللهولا تخاصموا الناس بدينكم فإن الخصومة ممرضة للقلب ، إن الله قال لنبيه : يا محمدإنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء ، وقال : أفأنت تكره الناس حتىيكونوا مؤمنين. ذروا الناس فإن الناس أخذوا من الناس وإنكم أخذتم من رسول اللهوعلي ولا سواء ، إني سمعت أبي 7 وهو يقول : إن الله إذا كتب إلى عبد أن يدخل فيهذا الامر كان أسرع إليه من الطير إلى وكره.

44 ـ شى : البزنطي ، عن الرضا 7 قال : قال الله في قوم نوح : «ولا ينفعكمنصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم» قال : الامر إلى الله يهديويضل.

45 ـ شى : عن إسحاق بن عمار قال : سمعت أبا عبدالله 7 يقول : إن رسول________________

(1) لا يخفى أن جميع ما ذكر من هذه الوجوه إنما هو للفرار من نسبة فعل القبيح إليه تعالىفان الحيلولة والمكر والامر بالمعصية وبالجملة كل ما هو إضلال بوجه قبيح من الحكيم فلا ينسبإليه تعالى ; إلا أن ظاهر الكتاب أن جميع ذلك منه تعالى فيما نسب إليه من قبيل المجازاة على المعاصىقال تعالى : «وما يضل به إلا الفاسقين » وقال : «فلما زاغوا أزاع الله قلوبهم» ولا يقبح الاضلالوكل ما يرجع إليه إذا كان بعنوان المجازاة كما لا يخفى. ط