باب 7 الهداية والاضلال والتوفيق والخذلان

وقال السيد المرتضى 2 في الغرر والدرر : فيه وجوه.

أولها أن يريد بذلك أنه تعالى يحول بين المرء وبين الانتفاع بقلبه بالموت وهذاحث منه عزوجل على الطاعات والمبادرة لها قبل الفوت.

وثانيها أنه يحول بين المرء وقلبه بإزالة عقله وإبطال تميزه وإن كان حيا ، وقديقال لمن فقد عقله وسلب تمييزه : إنه بغير قلب ، قال تعالى : «إن في ذلك لذكرى لمنكان له قلب». (1)

وثالثها أن يكون المعنى المبالغة في الاخبار عن قربه من عباده وعلمه بما يبطنونويخفون وأن الضمائر المكنونة له ظاهرة ، والخفايا المستورة لعلمه بادية ، ويجريذلك مجرى قوله تعالى : «ونحن أقرب إليه من حبل الوريد» (2) ونحن نعلم أنه تعالى لميرد قرب المسافة بل المعنى الذي ذكرناه ، وإذا كان عزوجل هو أعلم بما في قلوبنا مناوكان ما نعلمه أيضا يجوز أن ننساه ونسهو عنه ونضل عن علمه ، وكل ذلك لا يجوزعليه جاز أن يقول أنه يحول بيننا وبين قلوبنا لانه معلوم في الشاهد أن كل شئيحول بين شيئين فهو أقرب إليهما ، (3) والعرب تضع كثيرا لفظة القرب على غير معنى المسافة ، فيقول : فلان أقرب إلى قلبي من فلان.

ورابعها ما أجاب به بعضهم من أن المؤمنين كانوا يفكرون في كثرة عدوهم وقلةعددهم فيدخل قلوبهم الخوف فأعلمهم تعالى أنه يحول بين المرء وقلبه بأن يبد له بالخوفالامن ، ويبدل عدوهم بظنهم أنهم قادرون عليهم الجبن والخور. (4)

ويمكن في الآية وجه خامس وهو أن يكون المراد أنه تعالى يحول بين المرء وبينما يدعوه إليه قلبه من القبائح بالامر والنهي والوعد والوعيد انتهى.أقول : يمكن أن تكون الحيلولة بالهدايات والالطاف الخاصة زائدا على________________

(1) ق : 37. « 2 » ق : 16

(3) في المصدر بعد ذلك : ولما أراد الله تعالى المبالغة في وصف القرب خاطبنا بما نعرف ونألف ;وإن كان القرب الذى عناه جلت عظمته لم يرد به المسافة اه.

(4) الخور بالخاء والواو المفتوحتين : الضعف.