باب 7 الهداية والاضلال والتوفيق والخذلان

تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك ، قل كل من عند الله الحسنة والسيئة. ثم قال في آخرالآية : «ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك» فكيف هذاوما معنى القولين؟.

فالجواب في ذلك من معنى القولين جميعا عن الصادقين : أنهم قالوا : الحسناتفي كتاب الله على وجهين ، والسيئات على وجهين ، فمن الحسنات التي ذكرها الله الصحةوالسلامة والامن والسعة في الرزق وقد سماها الله حسنات «وإن تصبهم سيئة» يعنيبالسيئة ههنا المرض والخوف والجوع والشدة «يطيروا بموسى ومن معه» أى يتشاءموابه ، والوجه الثاني من الحسنات يعني به أفعال العباد وهو قوله : «من جاء بالحسنة فلهعشر أمثالها» ومثله كثير. وكذا السيئات على وجهين فمن السيئات الخوف والجوعوالشدة وهو ما ذكرناه في قوله : «وإن تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه»وعقوبات الذنوب قد سماها الله السيئات كقوله تعالى : «جزاء سيئة سيئة مثلها».والوجه الثاني من السيئات يعني بها أفعال العباد الذين يعاقبون عليها وهو قوله : «ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار» وقوله : «ما أصابك من حسنة فمن اللهوما أصابك من سيئة فمن نفسك» يعني ما عملت من ذنوب فعوقبت عليها في الدنيا والآخرة فمن نفسك بأعمالك لان السارق يقطع ، والزاني يجلد ويرجم ، والقاتل يقتلفقد سمى الله العلل والخوف والشدة وعقوبات الذنوب كلها سيئات ، فقال : «ما أصابكمن سيئة فمن نفسك» بأعمالك ، قوله : «قل كل من عند الله» يعني الصحة والعافية والسعةوالسيئات التي هي عقوبات الذنوب من عند الله. «ص 132 ـ 133»

بيان : لا يخفى أن الظاهر في الآية الاولى من الحسنة النعمة كالخصب والظفروالامن والفرح ، ومن السيئة القحط والهزيمة والجوع والخوف ، ويحتمل بعيدا ما ذكرهعلي بن إبراهيم من عقوبات الذنوب ; وفي الآية الثانية يحتمل أن يكون المراد بالحسنةالطاعة فإنها بتوفيقه تعالى والنعمة فإنها بأنواعها من فضله تعالى ، وبالسيئة الذنوبفإنها باختيارنا ; أو عقوباتها فإنها بسبب أفعالنا ، ولا ينافي ذلك كونها من الله ، إذتقديرها وإلزامها وإيجابها من الله وفعل ما يوجبها منا ، ولعل كلام علي بن إبراهيم ناظر