باب 7 الهداية والاضلال والتوفيق والخذلان

اريد منهم وجهلوا ما لزمهم الايمان به فصاروا كمن على عينيه غطاء لا يبصر ما أمامهفإن الله عزوجل يتعالى عن العبث والفساد ، وعن مطالبة العباد بما منعهم بالقهر منه ، فلا يأمرهم بمغالبته ولا بالمصير إلى ما قد صدهم عنه بالقسر عنه ، (1) ثم قال : «ولهمعذاب عظيم» يعني في الآخرة العذاب المعد للكافرين ، وفي الدنيا أيضا لمن يريد أنيستصلحه بما ينزل به من عذاب الاستصلاح لينبهه لطاعته ، ومن عذاب الاصطلام(2)ليصيره إلى عدله وحكمته.

قال الطبرسي رحمه الله : وروى أبومحمد العسكري 7 مثل ما قال هو في تأويلهذه الآية من المراد بالختم على قلوب الكفار عن الصادق 7 بزيادة شرح لم نذكرهمخافة التطويل لهذا الكتاب. «ص 253»

25 ـ ن : تميم القرشي ، عن أبيه ، عن الانصاري ، عن الهروي قال : قال الرضا7 في قوله عزوجل : «وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله» : ليس ذلك علىسبيل تحريم الايمان عليها ، ولكن على معنى أنها ما كانت لتؤمن إلا بإذن الله وإذنهأمره لها بالايمان ما كانت مكلفة متعبدة ، وإلجاؤه إياها إلى الايمان عند زوال التكليفوالتعبد عنها.

26 ـ ن : السناني ، عن محمد الاسدي ، عن سهل ، عن عبدالعظيم الحسني ، عنإبراهيم بن أبي محمود قال : سألت الرضا 7 عن قول الله عزوجل «ختم الله على قلوبهموعلى سمعهم» قال : الختم هو الطبع على قلوب الكفار عقوبة على كفرهم كما قال تعالى : «بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا». «ص 70»

27 ـ فس : قوله : «وإن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وإن تصبهم سيئةيقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله» يعني الحسنات والسيئات ، ثم قال في آخرالآية : «ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك» وقد اشتبه هذاعلى عدة من العلماء فقالوا : يقول الله : وإن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله ، وإن________________

(1) في المصدر : إلى ما قد صدهم بالقسر عنه. م

(2) في المصدر : أو من عذاب الاصطلاح. م