باب 7 الهداية والاضلال والتوفيق والخذلان
10 ـ نهج : قال أمير المؤمنين 7 : عرفت الله سبحانه بفسخ العزائم وحلالعقود. [1]
11 ـ فس : في رواية أبي الجارود ، عن أبي جعفر 7 في قوله تعالى : «قلأرأيتم إن أخذ الله سمعكم وأبصاركم وختم على قلوبكم» يقول : أخذ الله منكم الهدىمن إله غير الله يأتيكم به. ص 188 ـ 189»
12 ـ فس : في رواية أبي الجارود ، عن أبي جعفر 7 في قوله : «ونقلبأفئدتهم وأبصارهم» يقول : وننكس قلوبهم فيكون أسفل قلوبهم أعلاها ونعمي[2]أبصارهم فلا يبصرون الهدى. «ص 201»
13 ـ فس : في رواية أبي الجارود ، عن أبي جعفر 7 في قوله : «لهم قلوبلا يفقهون بها» يقول : [3] : طبع الله عليها فلا تعقل «ولهم أعين» عليها غطاء عن الهدى«لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها» جعل في آذانهم وقرا فلم يسمعوا الهدى.«ص 231».
14 ـ فس : أحمد بن محمد ، عن جعفر بن عبدالله ، عن كثير بن عياش ، عن أبيالجارود ، عن أبي جعفر 7 في قوله : «والذين كذبوا بآياتنا صم وبكم» يقول : صم عن الهدى ، وبكم لا يتكلمون بخير ، «في الظلمات» يعني ظلمات الكفر «من يشأ اللهيضلله ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم» وهو رد على قدرية هذه الامة ، يحشرهمالله يوم القيامة مع الصائبين والنصارى والمجوس فيقولون : «والله ربنا ما كنا مشركين»يقول الله : «انظر كيف كذبوا على أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون» قال : فقال رسولالله 9 : ألا إن لكل امة مجوسا ، ومجوس هذه الامة الذين يقولون : لا قدر ، ويزعمون أن المشية والقدرة إليهم ولهم. «ص 186»
- (1) العزائم جمع العزيمة : الارادة المؤكدة. وفسخها نقضها. والعقود جمع العقد بمعنى النية تنعقدعلى فعل أمر ، وبهذا النقض والحل يعرف أن هناك قدرة سامية قاهرة فوق إرادة البشر ومشيئتهتحول بين الانسان وإرادته ، وهى قدرة الله تعالى ، ولولاها لكان الانسان أمضى ما عزم ، وفعل ما عقد.(2) في المصدر : ويعمى ابصارهم. م ↩
- (3) في المصدر : اى طبع الله. م ↩