باب 7 الهداية والاضلال والتوفيق والخذلان

وقد سمى الله تعالى العقاب غيا فقال : «فسوف يلقون غيا» (1) وما قبل هذه الآية يشهدلما ذكرناه ، وأن القوم استعجلوا عقاب الله تعالى فقالوا : «يانوح قد جادلتنا فأكثرتجدالنا فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين قال إنما يأتيكم به الله إن شاء وما أنتم بمعجزينولا ينفعكم نصحي» الآية ، فأخبر أن نصحه لا ينفع من يريد الله أن ينزل به العذاب ، ولايغني عنه شيئا.

وقال جعفر بن حرب : إن الآية تتعلق بأنه كان في قوم نوح طائفة تقول بالجبرفنبههم الله تعالى بهذاالقول على فساد مذاهبهم ، وقال لهم على طريق الانكار عليهم والتعجب من قولهم : إن كان القول كما تقولون من أن الله يفعل فيكم الكفر والفسادفما ينفعكم نصحي فلا تطلبوا مني نصحا فأنتم على قولكم لا تنتفعون به وهذا جيد.وروي عن الحسن في هذه الآية وجه صالح وهو أنه قال : المعنى فيها : إن كان اللهيريد أن يعذبكم فليس ينفعكم نصحي عند نزول العذاب بكم وإن قبلتموه وآمنتمبه ، لان من حكم الله تعالى أن لا يقبل الايمان عند نزول العذاب ، وكل هذا واضحفي زوال الشبهة في الآية.

أقول : إنما بسطنا الكلام فيما نقلناه عن الافاضل الاعلام في تفسير تلك الآياتمن كلام الملك العلام لتحيط خبرا بما ذكره أهل العدل فيها لدفع شبه المخالفين ، وسنتلو عليك ما ورد في تأويلها نقلا عن أئمة الدين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعينما تتخلص به من شبه المبطلين.

1 ـ كا : عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن أبي نصر ، عن حماد بن عثمانعن أبي عبيدة الحذاء قال : سألت أبا جعفر 7 عن الاستطاعة وقول الناس ، فقال : ـ وتلا هذه الآية ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم ـ يا أبا عبيدة الناسمختلفون في إصابة القول وكلهم هالك ، قال : قلت : قوله : «إلا من رحم ربك» قال : همشيعتنا ولرحمة خلقهم(2) وهو قوله : «ولذلك خلقهم» يقول : لطاعة الامام. «ج 1 ص 429»________________

(1) مريم : 59.

(2) في المصدر : ولرحمته. م