باب 7 الهداية والاضلال والتوفيق والخذلان

بدخول بلد من البلدان ورغبه في ذلك وعرفه ما فيه من الصلاح ، أو بمجانبة فعل منالافعال أن يقول : أنا أدخلت فلانا البلد الفلاني ، وأنا أخرجته من كذا وكذا ، ألا ترىأنه تعالى قد أضاف إخراجهم من النور إلى الظلمات إلى الطواغيت ، وإن لم يدل ذلكعلى أن الطاغوت هو الفاعل للكفر للكفار ، بل وجه الاضافة ما تقدم لان الشياطينيغوون ويدعون إلى الكفر ، ويزينون فعله ، فكيف اقتضت الاضافة الاولى أن الايمانمن فعل الله في المؤمن ، ولم تقتض الاضافة الثانية أن الكفر من فعل الشياطين في الكفارلولا بله المخالفين وغفلتهم؟ وبعد فلو كان الامر على ما ظنوه لما صار الله وليا للمؤمنينوناصرا لهم على ما اقتضته الآية والايمان من فعله لا من فعلهم ، ولما كان خاذلا للكفارومضيفا لولايتهم إلى الطاغوت والكفر من فعله بهم ; ولم فصل بين الكافر والمؤمن فيباب الولاية وهو المتولي لفعل الامرين فيهما؟ ومثل هذا لا يذهب على أحد ولا يعرضعنه إلا معاند مغالط لنفسه.

وقال 2 في قوله تعالى : «ربنا لا تزغ قلوبنا» فيه وجوه : أولها أن يكونالمراد بالآية : ربنا لا تشدد علينا المحنة في التكليف ولا تشق علينا فيه ، فيفضي بنا إلىضيق قلوبنا بعد الهداية ، وليس يمتنع أن يضيفوا ما يقع من زيغ قلوبهم عند تشديدهتعالى المحنة عليهم إليه ، كما قال تعالى في السورة : «إنها زادتهم رجسا إلى رجسهم». (1)فإن قيل كيف يشدد المحنة عليهم؟ قلنا : بأن يقوى شهواتهم لما في عقولهم(2)ونفورهم عن الواجب عليهم فيكون التكليف عليهم بذلك شاقا ، والثواب المستحقعليهم عظيما متضاعفا ، وإنما يحسن أن يجعله شاقا تعريضا لهذه المنزلة.

وثانيها أن يكون ذلك دعاءا بالتثبيت على الهداية ، وإمدادهم بالالطاف التيمعها يستمرون على الايمان.

فإن قيل : وكيف يكون مزيغا لقلوبهم بأن لا يفعل اللطف؟ قلنا : من حيث كانالمعلوم أنه متى قطع إمدادهم بألطافه وتوفيقاته زاغوا وانصرفوا عن الايمان ، ويجري________________

(1) التوبة : 125.

(2) في الامالى المطبوع هكذا : بأن يقوى شهواتهم لما قبحه في عقولهم.