باب 7 الهداية والاضلال والتوفيق والخذلان

وثالثها : أن يكون معنى سأصرف عن آياتي أي لا أوتيها من هذه صفته ، وإذاصرفهم عنها فقد صرفها عنهم ، وكلا اللفظين يفيد معنى واحدا.

ورابعها : أن يكون المراد بالآيات العلامات التي يجعلها الله في قلوب المؤمنين ، ليدل بها الملائكة على الفرق بين المؤمن والكافر فيفعلوا بكل واحد منها ما يستحقه منالتعظيم أو الاستخفاف كما تأول أهل الحق الطبع والختم اللذين ورد بهما القرآن علىأن المراد بهما العلامة المميزة بين الكافر والمؤمن ، ويكون معنى سأصرفهم عنها أيأعدل بهم عنها وأخص بها المؤمنين المصدقين بآياتي وأنبيائي.

وخامسها : أن يريد تعالى : أني أصرف من رام المنع من أداء آياتي وتبليغها ، لان من الواجب على الله أن يحول بين من رام ذلك وبينه ولا يمكن منه لانه ينقضالغرض في البعثة.

وسادسها : أن يكون الصرف هنا الحكم والتسمية والشهادة ، معلوم أن منشهد على غيره بالانصراف عن شئ جاز أن يقال له : صرفه عنه ، كما يقال : أكفره ووكذبه وفسقه.

وسابعها : أنه تعالى لما علم أن الذين يتكبرون في الارض بغير الحق سينصرفونعن النظر في آياته والايمان بها إذا أظهرها على أيدي رسله جاز أن يقول : سأصرفعن آياتي فيريد سأظهر ما ينصرفون بسوء اختيارهم عنه ، ويجري ذلك مجرى قولهم : سأبخل فلانا أي أسأله ما يبخل ببذله ، والآيات إما المعجزات أو جمع الادلة.وثامنها : أن يكون الصرف ههنا المنع من إبطال الآيات والحجج والقدح فيها بمايخرجها عن أن تكون أدلة وحججا ، فيكون تقدير الكلام : إني بما أؤيده من حججيوأحكمه من آياتي وبيناتي سأصرف المبطلين والمكذبين عن القدح في الآياتوالدلالات.

وتاسعها : أن الله عز وجل لما وعد موسى 7 وأمته لهلاك عدوهم قال : سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق فأراد عزوجل أنه يهلكهمويصطلمهم ويحتاجهم على طريق العقوبة لهم ، بما قد كان منهم من التكذيب بآيات الله