باب 7 الهداية والاضلال والتوفيق والخذلان

من أمر الدنيا واتباع الشهوات وما خلفهم من أمر العاقبة وأن لا بعث ولا حساب ، «وحق عليهم القول» يعني كلمة العذاب «في أمم» في جملة أمم «إنهم كانوا خاسرين» تعليللاستحقاقهم العذاب.

وقال الطبرسي رحمه الله في قوله : «ليتخذ بعضهم بعضا سخريا» : معناه أن الوجهفي اختلاف الرزق بين العباد في الضيق والسعة زيادة على ما فيه من المصلحة أن في ذلكتسخيرا من بعض العباد لبعض بأحواجهم إليه يستخدم بعضهم بعضا فينتفع أحدهم بعملالآخر له فينتظم بذلك قوام أمر العالم. وقيل : معناه ليملك بعضهم بعضا بمالهم فيتخذونهمعبيدا ومماليك.

وقال في قوله تعالى : «ومن يعش عن ذكر الرحمن» أي يعرض عنه «نقيض له شيطانا»أي نخلي بينه وبين الشيطان الذي يغويه فيصير قرينه عوضا عن ذكر الله. وقيل : معناهنقرن به شيطانا في الآخرة يلزمه فيذهب به إلى النار ، كما أن المؤمن يقرن به ملكفلا يفارقه حتى يصير به إلى الجنة.

وقال السيد المرتضى 2 فيما مر في سورة الاعراف من قوله تعالى : «سأصرف عن آياتي» الآية : فيه وجوه : أولها أن يكون تعالى عنى بذلك صرفهم عن ثواب اللهالنظر في الآيات ، وعن العز والكرامة اللذين يستحقهما من أدى الواجب عليه في آيات اللهتعالى وأدلته وتمسك بها ، والآيات على هذا التأويل يحتمل أن تكون سائر الادلةويحتمل أن تكون معجزات الانبياء : خاصة ، وهذا التأويل يطابقه الظاهر لانهتعالى قال : «ذلك بأنهم كذبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين» فبين أن صرفهم من الآياتيستحق بتكذيبهم ولا يليق ذلك إلا بما ذكرناه.

وثانيها أن يصرفهم عن زيادة المعجزات التي يظهرها على الانبياء بعد قيام الحجةبما تقدم من آياتهم ومعجزاتهم ، لانه تعالى إنما يظهر هذا الضرب من المعجزاتإذا علم أنه يؤمن عنده من لم يؤمن بما تقدم من الآيات فإذا علم خلاف ذلك لم يظهرهاوصرف الذين علم من حالهم أنهم لا يؤمنون بها عنها ; ويكون الصرف على أحدوجهين : إما بأن لا يظهرها جملة ، أو بأن يصرفهم عن مشاهدتها ويظهرها بحيث ينتفعبها غيرهم.