باب 7 الهداية والاضلال والتوفيق والخذلان

جهنم بكفرهم وإنكارهم وسوء اختيارهم ، ويدل عليه قوله سبحانه : «وما خلقت الجنوالانس إلا ليعبدون».

وقال الزمخشري : جعلهم في أنهم لا يلقون أذهانهم إلى معرفة الحق ولا ينظرونبعيونهم إلى ما خلق الله نظر اعتبار ، ولا يسمعون مايتلى عليهم من آيات الله سماع تدبركأنهم عدموا فهم القلوب وإبصار العيون واستماع الآذان وجعلهم لاغراقهم في الكفروشدة شكائمهم فيه وأنهم لا يتأتى منهم إلا أفعال أهل النار مخلوقين للنار ، دلالة علىتوغلهم في الموجبات ، وتمكنهم فيما يؤهلهم لدخول النار.

وقال الطبرسي رحمه الله في قوله تعالى : «فريقا هدى» أي جماعة حكم لهم بالاهتداءبقبولهم للهدى ، أو لطف لهم بما اهتدوا عنده ، أو هداهم إلى طريق الثواب «وفريقاحق» أي وجب عليهم الضلالة ، إذ لم يقبلوا الهدى ، أو حق عليهم الخذلان لانه لم يكنلهم لطف تنشرح لهم صدورهم ، أو حق عليهم العذاب أو الهلاك بكفرهم.

وقال الزمخشري في قوله تعالى : «ولكن الله قتلهم» : أي إن افتخرتم بقتلهم فأنتملم تقتلوهم ولكن الله قتلهم لانه هو الذي أنزل الملائكة وألقى الرعب قي قلوبهم ، وشاءالنصر والظفر ، وقوى قلوبكم ، وأذهب عنها الفزع والجزع ، وما رميت أنت يا محمد إذرميت ولكن الله رمى ، يعني أن الرمية التي رميتها لم ترمها أنت على الحقيقة لانكلو رميتها لما بلغ أثرها إلا ما يبلغ أثر رمي البشر ، ولكنها كانت رمية الله حيث أثرتذلك الاثر العظيم فأثبت الرمية لرسول الله 9 ، لان صورتها وجدت منه ، ونفاهاعنه لان أثرها الذي لا تطيقه البشر فعل الله فكأن الله هو فاعل الرمية على الحقيقة ، وكأنها لم توجد من الرسول أصلا.

وقال الطبرسي رحمه الله في قوله تعالى : «ثم انصرفوا» أي انصرفوا عن المجلس ، وقيلانصرفوا عن الايمان به «صرف الله قلوبهم» عن الفوائد التي يستفيدها المؤمنون والسروربها ، وحرموا الاستبشار بتلك الحال. وقيل : معناه صرف الله قلوبهم عن رحمته وثوابهعقوبة لهم على انصراهم عن الايمان بالقرآن ، وعن مجلس رسول الله 9. وقيل : إنه على وجه الدعاء عليهم أي خذلهم الله باستحقاقهم ذلك ، ودعاء الله على عباده وعيدلهم وإخبار بلحاق العذاب بهم.