باب 7 الهداية والاضلال والتوفيق والخذلان

الزخرف «43» ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا 32«وقال تعالى» : ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين 36 «وقالتعالى» : أفأنت تسمع الصم أو تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين 40.

الجاثية «45» أفرأيت من اتخذ إلهه هويه وأضله الله على علم وختم على سمعهوقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون 23.

محمد «47» اولئك الذين طبع الله على قلوبهم واتبعوا أهواءهم 14 «وقال تعالى» : والذين اهتدوا زادهم هدى وآتيهم تقويهم 17 «وقال تعالى» : اولئك الذين لعنهم اللهفأصمهم وأعمى أبصارهم 23.

الصف «61» والله لا يهدي القوم الظالمين 7.

المنافقين «63» فطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون 3.

الدهر «76» إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا 3.

تفسير : قوله تعالى : «ختم الله على قلوبهم» قال البيضاوي : الختم : الكتم ، سمي به الاستيثاق من الشئ بضرب الخاتم عليه لانه كتم له والبلوغ آخره ، نظراإلى أنه آخر فعل يفعل في إحرازه. والغشاوة فعالة من غشاه : إذا غطاه ، بنيت لمايشتمل على الشئ كالعصابة والعمامة ، ولا ختم ولا تغشية على الحقيقة ، وإنما المرادبهما أن يحدث في نفوسهم هيئة تمرنهم على استحباب الكفر والمعاصي ، واستقباح الايمانوالطاعات بسبب غيهم وانهماكهم في التقليد ، وإعراضهم عن النظر الصحيح فيجعلقلوبهم بحيث لا ينفذ فيها الحق ، وأسماعهم تعاف استماعه فتصير كأنها مستوثق منهابالختم ، وأبصارهم لا تجتلي لها الآيات المنصوبة في الآفاق والانفس ، كما تجتليها أعينالمستبصرين ، فتصير كأنها غطي عليها وحيل بينها وبين الابصار ، وسماه على الاستعارةختما وتغشية ; أو مثل قلوبهم ومشاعرهم المؤوفة بأشياء ضرب حجاب بينها وبينالاستنفاع بها ختما وتغطية. وقد عبر عن إحداث هذه الهيئة بالطبع في قوله تعالى : «اولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم وأبصارهم» (1) وبالاغفال في قوله تعالى : ________________

(1) النحل : 108