باب 7 الهداية والاضلال والتوفيق والخذلان
غافلين 146 «وقال تعالى» : من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون 186.
الانفال «7» فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى 17«وقال تعالى» : واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه 24. [1]
التوبة «9» والله لا يهدى القوم الظالمين 19 «وقال تعالى» : والله لا يهدي القومالفاسقين 24 «وقال تعالى» وطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون 87 «وقال تعالى» : صرف اللهقلوبهم بأنهم قوم لا يفقهون 127.
يونس «10» والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم 25 «وقالتعالى» كذلك حقت كلمة ربك على الذين فسقوا أنهم لا يؤمنون 33 «وقال تعالى» : ومنهم من يستمعون إليك أفأنت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون * ومنهم من ينظر إليكأفأنت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون * إن الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس أنفسهميظلمون 42 ـ 43 «وقال تعالى» : إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون * ولو جاءتهمكل آية حتى يروا العذاب الاليم 96 ـ 97.
هود «11» وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه انيب 88 «وقال تعالى» : ولوشاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين * إلا من رحم ربك ولذلك خلقهموتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس أجمعين 118 ـ 119 «وقال تعالى» : ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم هو ربكم وإليهترجعون 34. [2]
- (1) قال الرضى رحمه الله : هذه استعارة على بعض التأويلات المذكورة في هذه الاية ، والمعنى : أن الله أقرب إلى العبد من قلبه ، فكأنه حائل بينه وبينه من هذا الوجه ، أو يكون المعنى أنه قادرعلى تبديل قلب المرء من حال إلى حال ، إذ كان سبحانه موصوفا بأنه مقلب القلوب ، والمعنى أنه ينقلهامن حال الامن إلى حال الخوف ، ومن حال الخوف إلى حال الامن ، ومن حال المساءة إلى حال السرور ، ومن حال المحبوب إلى حال المكروه. ↩
- (2) الاغواء : هو الدعاء إلى الغى والضلال ، وذلك غير جائز على الله سبحانه لقبحه ، وورودأمره بضده ، فهو من قبيل الاستعارة ، والمراد هنا تخييبه سبحانه لهم من رحمته لكفرهم به ، وذهابهم عن أمره ، وخذلانهم عن سبيل الرشاد ، ويجوز أن يكون بمعنى الهلاك ، كما يجوز أن يكونبمعنى الحكم بالغواية عليهم. ↩