باب1 نفى الظلم والجور عنه تعالى ، وابطال الجبر والتفويض واثبات الامر بين الامرين ، واثبات الاختيار والاستطاعة

الوشاء ، عن أبي الحسن الرضا 7 قال : سألته فقلت : الله فوض الامر إلى العباد؟قال : الله أعز من ذلك ; قلت : فأجبرهم على المعاصي؟ قال : الله أعدل وأحكم من ذلك ، ثم قال : قال الله عزوجل : يابن آدم أنا أولى بحسناتك منك ، وأنت أولى بسيئاتكمني ، عملت المعاصي بقوتي التي جعلتها فيك. «ص 371 ص 82»

21 ـ يد ، ن : الطالقاني ، عن أحمد بن علي الانصاري ، عن الهروي قال : سمعتأبا الحسن علي بن موسى بن جعفر : يقول : من قال بالجبر فلا تعطوه من الزكاة ، ولا تقبلوا لهم شهادة ، (1) إن الله تبارك وتعالى لا يكلف نفسا إلا وسعها ، ولا يحملها فوقطاقتها ، ولا تكسب كل نفس إلا عليها ، ولا تزر وازرة وزر أخرى. «ص 371 ص 82»

22 ـ يد ، ن : أبي ، عن سعد ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن الجعفري ، عن أبيالحسن الرضا 7 قال : ذكر عنده الجبر والتفويض فقال : ألا أعطيكم في هذا أصلالا تختلفون فيه ولا يخاصمكم عليه أحد إلا كسرتموه؟(2) قلنا : إن رأيت ذلك ; فقال : إن الله عزوجل لم يطع بإكراه ، ولم يعص بغلبة ، ولم يهمل العباد في ملكه ، هو المالكلما ملكهم ، والقادر على ما أقدرهم عليه ، فإن ائتمر العباد بطاعته(3) لم يكن الله عنهاصادا ، ولا منها مانعا ، وإن ائتمروا بمعصيته فشاء أن يحول بينهم وبين ذلك فعل ، وإنلم يحل وفعلوه فليس هو الذي أدخلهم فيه ، ثم قال 7 : من يضبط حدود هذا الكلامفقد خصم من خالفه. «ص 370 ص 82»

ج : مرسلا مثله(4) «225 ـ 226»

بيان : لعل ذكر الائتمار ثانيا للمشاكلة ، أو هو بمعنى الهم ، أو الفعل من غيرمشاورة ، كما ذكر في النهاية والقاموس.

23 ـ يد ، مع : حدثنا أبوالحسن محتمل بن سعيد السمرقندي(5) الفقيه بأرض بلخ________________

(1) في المصدرين : ولا تقبلوا له شهادة. م

(2) في التوحيد المطبوع : ولا تخاصمون عليه أحدا إلا كسرتموه.