باب 4 الآجال

«عنده» أي لم يطلع عيله أحدا بعد ، وأنما يطلق عليه المسمى لانه بعد الاخبار يكونمسمى فما لم يسم فهو موقوف ، ومنه يكون البداء فيما أخبر لا على وجه الحتم ، ويحتمل أن يكون المراد بالمسمى ما سمي ووصف بأنه محتوم فالمعنى : قضى أجلا محتوماأي أخبر بكونه محتوما. وأجلا آخر وصف بكونه محتوما عنده ولم يخبر الخلق بكونهمحتوما فيظهر منه أنه أخبر بشئ لا على وجه الحتم فهو غير المسمى لا الاجل الذيذكر أولا ، وحاصل الوجهين مع قربهما أن الاجلين كليهما محتومان ، أخبر بأحدهماولم يخبر بالآخر ، ويظهر من الآية أجل آخر غير الاجلين وهو الموقوف ، ويمكن أنيكون الاجل الاول عاما فيرتكب تكلف في خبر ابن مسكان بأنه قد يكون محتوما ، وظاهر أكثر الاخبار أن الاول موقوف والمسمى محتوم.

11 ـ شى : عن حماد بن موسى ، عن أبي عبدالله 7 إنه سئل عن قول الله : «يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب» قال : إن ذلك كتاب يمحو الله فيه ما يشاءويثبت ، فمن ذلك الذي يرد الدعاء القضاء ، وذلك الدعاء مكتوب عليه : «الذي يرد بهالقضاء» حتى إذا صار إلى ام الكتاب لم يغن الدعاء فيه شيئا.

بيان : لعل المراد بكونه مكتوبا عليه أن هذا الحكم ثابت له حتى يوافق ما فياللوح من القضاء الحتمي ، فإذا وافقه فلا ينفع الدعاء ، ويحتمل أن يكون المعنى أنذلك الدعاء الذي يرد به القضاء من الاسباب المقدرة أيضا فلا ينافي الدعاء القدروالقضاء.

12 ـ شى : عن الحسين بن زيد ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه 8 قال : قالرسول الله 9 : إن المرء ليصل رحمه وما بقي من عمره إلا ثلاث سنين فيمدها الله إلىثلاث وثلاثين سنة ، وإن المرء ليقطع رحمه وقد بقي من عمره ثلاث وثلاثون سنة فيقصرهاالله إلى ثلاث سنين أو أدنى. قال الحسين : وكان جعفر 7 يتلو هذه الآية : «يمحو اللهما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب».

13 ـ نهج : من كلامه 7 ـ لما خوف من الغيلة ـ وإن علي من الله جنة