باب 4 الآجال

الحسين الهمداني ، عن محمد بن خالد البرقي ، عن محمد بن سنان ، عن المفضل ، عن أبيعبدالله 7 قال : إن الله تعالى لم يجعل للمؤمن أجلا في الموت ، يبقيه ما أحب البقاءفإذا علم من أنه سيأتي بما فيه بوار دينه(1) قبضه إليه تعالى مكرها.

6 ـ قال محمد بن همام : فذكرت هذا الحديث لاحمد بن علي بن حمزة مولى الطالبيين ـ وكان راوية للحديث ـ (2) فحدثني عن الحسين بن أسد الطفاوي ، (3) عن محمد بن القاسمعن فضيل بن يسار ، عن رجل ، عن أبي عبدالله 7 قال : من يموت بالذنوب أكثرممن يموت بالآجال ، ومن يعيش بالاحسان أكثر ممن يعيش بالاعمار.

7 ـ دعوات الراوندي : قال الصادق 7 : يعيش الناس بإحسانهم أكثر ممايعيشون بأعمارهم ، ويموتون بذنوبهم أكثر مما يموتون بآجالهم.

8 ـ النهج : قال 7 : إن مع كل إنسان ملكين يحفظانه ، فإذا جاء القدرخليا بينه وبينه ، وإن الاجل جنة(4) حصينة.

9 ـ شى : عن حمران قال : سألت أبا عبدالله 7 عن قول الله : «قضى أجلا وأجلمسمى عنده» قال هما أجلان : أجل موقوف يصنع الله ما يشاء وأجل محتوم.

10 ـ شى : عن حصين ، عن أبى عبدالله 7 قي قوله : قضى أجلا وأجل مسمى عندهقال : الاجل الاول هو الذي نبذه إلى الملائكة والرسل والانبياء ، والاجل المسمىعنده هو الذي ستره عن الخلائق.

بيان : ظاهر بعض الاخبار كون الاجل الاول محتوما والثاني موقوفا ، وبعضها بالعكس ، ويمكن الجمع بأن المعنى أنه تعالى قضى أجلا أخبر به أنبياءه وحججه: ، وأخبر بأنه محتوم فلا يتطرق إليه التغيير ، وعنده أجل مسمى أخبربخلافه غير محتوم ، فهو الذي إذا أخبر بذلك المسمى يحصل منه البداء ، فلذا قال تعالى : ________________

(1) أى هلاك دينه. أقول : متن الحديث لا يخلو عن غرابة.

(2) الراوية : الذى يروى الحديث والتاء فيه للمبالغة.

(3) قال الفيروز آبادى في القاموس : الطفاوة بالضم : حى من قيس عيلان.

(4) بضم الجيم : السترة ، وكل ما وقى من السلاح.