باب 4 الآجال

نوح «71» ويؤخركم إلى أجل مسمى إن أجل الله إذا جاء لا يؤخر لو كنتمتعلمون 4.

تفسير : قال الرازي في تفسيره : اختلفوا في تفسير الاذن :

الاول : أن يكون الاذن هو الامر ، أي يأمر ملك الموت بقبض الارواح ، فلا يموت أحد إلا بهذا الامر.

الثاني : أن المراد به الامر التكويني كقوله تعالى : «أن نقول له كن فيكون»ولا يقدر على الحياة والموت أحد إلا الله.

الثالث : أن يكون الاذن هو التخلية والاطلاق ، وترك المنع بالقهر والاجباروبه فسر قوله تعالى : «وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله» أي بتخليته ، فإنهتعالى قادر على المنع من ذلك بالقهر.

الرابع : أن يكون الاذن بمعنى العلم ، ومعناه أن نفسا لا تموت إلا في الوقت الذيعلم الله موتها فيه.

الخامس : قال ابن عباس : الاذن : هو قضاء الله وقدره ، فإنه لا يحدث شئإلا بمشية الله وإرادته ، والآية تدل على أن المقتول ميت بأجله ، وأن تغيير الآجالممتنع. انتهى.

قوله : لكان لنا من الامر شئ أي من الظفر الذي وعدنا النبي 9 ، أولو كنامختارين لما خرجنا باختيارنا.

قوله تعالى : «لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم» قال الطبرسى رحمهالله : فيه قولان : أحدهما أن معناه : لو لزمتم منازلكم أيها المنافقون والمرتابون لخرجإلى البراز المؤمنون الذين فرض عليهم القتال صابرين محتسبين ، فيقتلون ويقتلون ولماتخلفوا بتخلفكم.

والثاني : أن معناه : لو كنتم في منازلكم لخرج الذين كتب عليهم القتل أي كتبآجالهم وموتهم وقتلهم في اللوح المحفوظ في ذلك الوقت إلى مصارعهم ، وذلك أن ماعلم الله كونه فإنه يكون كما علمه لا محالة ، وليس في ذلك أن المشركين غير قادرين على