باب القضاء والقدر (1) والمشية والارادة وسائر أسباب الفعل

وأما قوله تعالى : «ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون» فلم يعن به الناقصيالعقول ، وإنما أراد تعالى الذين لم يعقلوا ولم يعلموا ما وجب عليهم علمه من معرفةخالقهم تعالى ، والاعتراف بنبوة رسله : ، والانقياد إلى طاعتهم ، ووصفهم بأنهملا يعقلون تشبيها ، كما قال الله تعالى : «صم بكم عمي» ^[1] وكما يصف أحدنا من لم يفطنلبعض الامور أو لم يعلم ما هو مأمور بعلمه بالجنون وفقد العقل. فأما الحديث الذيأورده السائل شاهدا له فقد قيل فيه : إنه 9 لم يرد بالبله ذوي الغفلة والنقص والجنونوإنما أراد البله عن الشر والقبيح وسماهم بلها عن ذلك من حيث لا يستعملونه ولايعتادونه ، لا من حيث فقد العلم به ، ووجه تشبيه من هذه حاله بالابله ظاهر. ^[2] ثم قالرحمه الله : إن سأل سائل عن قوله تعالى ـ حاكيا عن شعيب 7 ـ : «قد افترينا على اللهكذبا إن عدنا في ملتكم بعد إذ نجينا الله منها وما يكون لنا أن نعود فيها إلا أن يشاءالله ربنا» ^[3] فقال : أليس هذا تصريحا منه بأن الله تعالى يجوز أن يشاء الكفر والقبيح؟لان ملة قومه كانت كفرا وضلالا ، وقد أخبر أنه لا يعود فيها إلا أن يشاء الله.الجواب قيل له : في هذه الآية وجوه : أولها أن تكون الملة التي عناها الله تعالىإنما هي العبادات الشرعيات التي كانت قوم شعيب متمسكين بها وهي منسوخة عنهمولم يعن بها ما يرجع إلى الاعتقادات في الله وصفاته. ^[4]