باب القضاء والقدر (1) والمشية والارادة وسائر أسباب الفعل

علوتم تلعة ولا هبطتم واديا إلا ولله فيه قضاء وقدر ، فقال الرجل : فعند الله أحتسب عنائييا أمير المؤمنين ، فقال له : ولم؟ قال : إذا كان القضاء والقدر ساقانا إلى العمل فما الثوابلنا على الطاعة ، وما وجه العقاب على المعصية؟ فقال له أميرالمؤمنين 7 : أوظننتيارجل أنه قضاء حتم وقدر لازم لا تظن ذلك فإن القول به مقالة عبدة الاوثان وحزبالشيطان وخصماء الرحمن وقدرية هذه الامة ومجوسها ، إن الله جل جلاله أمر تخييراونهى تحذيرا ، وكلف يسيرا ، ولم يطع مكرها ، ولم يعص مغلوبا ، ولم يخلق السماواتوالارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ، فقال الرجلفما القضاء والقدر الذي ذكرته يا أمير المؤمنين؟ قال : الامر بالطاعة ، والنهى عنالمعصية ، والتمكين من فعل الحسنة وترك السيئة ، والمعونة على القربة إليه ، والخذلانلمن عصاه ، والوعد والوعيد والترغيب والترهيب ، كل ذلك قضاء الله في أفعالنا وقدرهلاعمالنا ، فأما غير ذلك فلا تظنه فإن الظن له محبط للاعمال. فقال الرجل : فرجتعني يا أمير المؤمنين فرج الله عنك ، وأنشأ يقول : أنت الامام الذي نرجو بطاعته إلىآخر البيتين. (1)

75 ـ الدرة الباهرة : قال الرضا 7 : المشية الاهتمام بالشئ ، والارادة إتمامذلك الشئ.

76 ـ نهج : قال 7 : ـ وقد سئل عن القدر ـ طريق مظلم فلا تسلكوه ، وبحرعميق فلا تلجوه ، وسر الله فلا تتكلفوه.

77 ـ وقال 7 : يغلب المقدار على التقدير حتى تكون الآفة في التدبير.بيان : المقدار : القدر.

78 ـ نهج : من كلامه 7 للشامي لما سأله : أكان مسيره إلى الشام بقضاء منالله وقدره؟ ـ بعد كلام طويل مختاره : ويحك لعلك ظننت قضاءا لازما وقدرا حاتما ، ولو كان ذلك كذلك لبطل الثواب والعقاب ، وسقط الوعد والوعيد ، إن الله سبحانه أمرعباده تخييرا ، ونهاهم تحذيرا ، وكلف يسيرا ، ولم يكلف عسيرا ، وأعطى على القليل________________

(1) تقدم الحديث باسناد متعددة تحت رقم 19 من الباب الاول.