باب القضاء والقدر (1) والمشية والارادة وسائر أسباب الفعل

فشاء أن يمن عليهم فيحول بينهم وبين ما ائتمروا به فعل ، وإن لم يفعل فليس هو حملهمعليها قسرا ، ولا كلفهم جبرا ، بل بتمكينه إياهم بعد إعذاره وإنذاره لهم واحتجاجهعليهم طوقهم ومكنهم ، وجعل لهم السبيل إلى أخذ ما إليه دعاهم ، وترك ما عنه نهاهم ، جعلهم مستطيعين لاخذ ما أمرهم به من شئ غير آخذيه ، ولترك ما نهاهم عنه من شئغير تاركيه ، والحمد لله الذي جعل عباده أقوياء لما أمرهم به ، ينالون بتلك القوة ومانهاهم عنه ، وجعل العذر لمن يجعل له السبيل ، حمدا متقبلا^[1] فأنا على ذلك أذهب وبهأقول ، والله وأنا وأصحابي أيضا عليه ، وله الحمد.

72 ـ نهج : قال 7 : ـ وقد سئل عن القدر ـ طريق مظلم فلا تسلكوه ، وبحر عيمق فلا تلجوه ، وسر الله فلا تتكلفوه.

73 ـ ضا : سئل أمير المؤمنين صلوات الله عليه عن مشية الله وإرادته ، فقال 9 : إن لله مشيتين : مشية حتم ، ومشية عزم ، وكذلك إن لله إرادتين : إراة حتم ، وإرادةعزم ، إرادة حتم لا تخطئ ، وإرادة عزم تخطئ وتصيب ، وله مشيتان : مشية يشاء ، ومشية لا يشاء ; ينهى وهو يشاء ، ويأمر وهو لا يشاء ، معناه أراد من العباد وشاء^[2] ولم يردالمعصية وشاء ، وكل شئ بقضائه وقدره ، والامور تجري ما بينهما ، فاذا أخطأ القضاءلم يخطئ القدر ، وإذا لم يخط القدر لم يخط القضاء ، وإنما الخلق من القضاء إلى القدر^[3]وإذا يخطى ومن القدر إلى القضاء ; والقضاء على أربعة أوجه في كتاب الله عزوجل الناطقعلى لسان سفيره الصادق 9 : منها قضاء الخلق وهو قوله تعالى : «فقضيهن سبعسموات في يومين» معناه خلقهن.