باب1 نفى الظلم والجور عنه تعالى ، وابطال الجبر والتفويض واثبات الامر بين الامرين ، واثبات الاختيار والاستطاعة
المروزي ، عن الحسن بن علي بن محمد البلوي ، عن محمد بن عبدالله بن نجيح ، عن أبيه ، عنجعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن أبيه :.
وحدثنا أحمد بن الحسن القطان ، عن السكري ، عن الجوهري ، عن العباس بنبكار الضبي ، عن أبي بكر الهذلي ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قالوا : لما انصرفأمير المؤمنين علي بن أبي طالب 7 من صفين قام إليه شيخ ممن شهد الوقعة معه فقاليا أمير المؤمنين أخبرنا عن مسيرنا هذا أبقضاء من الله وقدر؟ وقال الرضا في روايته عنأبائه ، عن الحسين بن علي : : دخل رجل من أهل العراق على أمير المؤمنين 7فقال : أخبرنا عن خروجنا إلى أهل الشام أبقضاء من الله وقدر؟ فقال له أمير المؤمنين 7 : أجل ياشيخ فوالله ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد إلا بقضاء من الله وقدر ; فقال الشيخعند الله أحتسب عنائي يا أمير المؤمنين ، [1] فقال : مهلا يا شيخ لعلك تظن قضاءا حتماوقدرا لازما ، لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب ، والامر والنهي والزجر ، ولسقطمعنى الوعد والوعيد ، ولم تكن على مسئ لائمة ، ولا لمحسن محمدة ، ولكان المحسن أولىباللائمة من المذنب ، والمذنب أولى بالاحسان من المحسن ، تلك مقالة عبدة الاوثان وخصماء الرحمن ، وقدرية هذه الامة ومجوسها ، ياشيخ إن الله عزوجل كلف تخييرا ، ونهى تحذيرا ، وأعطى على القليل كثيرا ، ولم يعص مغلوبا ، ولم يطع مكرها ، ولم يخلقالسماوات والارض وما بينهما باطلا[2] ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروامن النار ، قال : فنهض الشيخ وهو يقول :
- (1) الظاهر كما يستفاد من الكافى سقوط جملة من هنا إما من الصدوق أو من النساخ ومنروى الحديث عنه ، وهى في الكافى هكذا ; فقال له : مه يا شيخ فوالله لقد عظم الله الاجر في مسيركموأنتم سائرون ، وفى مقامكم وأنتم مقيمون ، وفى منصرفكم وأنتم منصرفون ، ولم تكونوا في شئمن حالاتكم مكرهين ، ولا إليه مضطرين. فقال له الشيح : وكيف لم نكن في شئ من حالاتنامكرهين ولا إليه مضطرين وكان بالقضاء والقدر مسيرنا ومنقلبنا ومنصرفنا؟ فقال له : وتظن أنهكان قضاءا حتما إه وأورد مثله العلامة في شرح التجريد في باب القضاء والقدر باسناده عن الاصبغمع اختلاف نشير إليه بعد ذلك. وفيه أيضا بعد قوله ياأمير المؤمنين قوله : ما أرى لى من الاجر شيئا.وياتى نحوه أيضا في خبر 19 من الباب الثالث مع زيادة. ↩
- (2) يوجد في الكافى هنا أيضا زيادة وهى : ولم يبعث النبيين مبشرين ومنذرين عبثا. ↩