باب القضاء والقدر (1) والمشية والارادة وسائر أسباب الفعل

أشقاها فخضب هذه من هذا ـ وأشار إلى لحيته ورأسه ـ عهدا معهودا ، ووعدا غير مكذوب.والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة. ««ص 376»

41 ـ يد : الوراق وابن مغيرة معا ، عن سعد ، عن النهدي ، عن ابن علوان ، عنعمرو بن ثابت ، عن ابن طريف ، عن ابن نباتة قال : إن أمير المؤمنين 7 عدل من عندحائط مائل إلى حائط آخر فقيل له يا أمير المؤمنين تفر من قضاء الله؟ قال : أفر منقضاء الله إلى قدر الله عزوجل. «ص 377»

بيان : أي أن الفرار أيضا من تقديره تعالى ، فلا ينافي كون الاشياء بقضاء الله الفرارمن البلايا والسعي في تحصيل ما يجب السعي فيه ، فإن كل ذلك داخل في علمه وقضائه ، ولا ينافي شئ من ذلك اختيار العبد كما مر ، ويحتمل أن يكون المراد بقدر الله هنا حكمهوأمره أي إنما أفر من القضاء بأمره تعالى.

42 ـ يد : أبي وابن الوليد معا ، عن محمد العطار ، وأحمد بن إدريس معا ، عنالاشعري ، عن ابن هاشم ، عن ابن معبد ، عن ابن أذينة ، عن زرارة قال : سمعت أبا عبدالله7 يقول : كما أن بادئ النعم من الله عزوجل وقد نحلكموه ، وكذلك الشر منأنفسكم وإن جرى به قدره. «ص 376 ـ 377»

43 ـ يد : أبي ، عن أحمد بن إدريس ، عن الاشعري ، عن يوسف بن الحارث ، عن محمد بن عبدالرحمن العرزمي ، عن أبيه رفعه إلى من قال : سمعت رسول الله 9 يقول : قدر الله المقادير قبل أن يخلق السماوات والارض بخمسين ألف سنة. «ص 377»

44 ـ فس : محمد بن جعفر ، عن محمد بن أحمد ، عن أحمد بن محمد السياري ، عن فلان ، (1) عن أبي الحسن 7 قال : إن الله جعل قلوب الائمة موردا لارادته فإذا شاء الله شيئاشاؤوه ، وهو قوله : «وما تشاؤن إلا أن يشاء الله رب العالمين«. «ص 714»

45 ـ فس : جعفر بن أحمد ، عن عبدالله بن موسى ، عن ابن البطائني ، (2) عن أبيه ، ________________