باب القضاء والقدر (1) والمشية والارادة وسائر أسباب الفعل

القدر شيئا لم يحس ، ولو لم يكن العمل بموافقة من القدر لم يمض ولم يتم ، ولكنهماباجتماعهما قويا ، ولله فيه العيون(1) لعباده الصالحين. ثم قال : ألا إن من أجور الناسمن رأى جوره عدلا وعدل المهتدي جورا ، ألا إن للعبد أربعة أعين : عينان يبصر بهماأمر آخرته ، وعينان يبصر بهما أمر دنياه ، فإذا أراد الله عزوجل بعبد خيرا فتح له العينيناللتين في قلبه فأبصر بهما العيب ، وإذا أراد غير ذلك ترك القلب بما فيه. ثم التفت إلىالسائل عن القدر فقال : هذا منه هذا منه. «ص 375 ـ 376»

بيان : أي فتح عيني القلب وتركهما من القدر.

40 ـ يد : القطان ، عن ابن زكريا ، عن ابن حبيب ، عن علي بن زياد ، عنمروان بن معاوية ، عن الاعمش ، عن ابن حيان التيمي ، (2) عن أبيه ـ وكان مع علي بنأبي طالب 7 يوم صفين وفيما بعد ذلك ـ قال بينما علي بن أبي طالب 7 يعبيالكتائب (3) يوم صفين ، ومعاوية مستقبله على فرس له يتأكل تحته تأكلا ، وعلي 7 علىفرس رسول الله 9 المرتجز ، وبيده حربة رسول الله 9 ، وهو متقلد سيفه ذا الفقار ، فقال رجل من أصحابه : احترس يا أمير المؤمنين فإنا نخشى أن يغتالك هذا الملعون ، فقال علي 7 : لئن قلت ذاك إنه غير مأمون على دينه ، وإنه لاشقى القاسطين ، وألعنالخارجين على الائمة المهتدين ، ولكن كفى بالاجل حارسا ، ليس أحد من الناس إلاومعه ملائكة حفظة يحفظونه من أن أن يتردى في بئر (4) أو يقع عليه حائط أو يصيبهسوء ، فإذا حان أجله (5) خلوا بينه وبين ما يصيبه ، فكذلك أنا إذا حان أجلي انبعث________________

(1) في المصدر : ولله فيه العون. م

(2) لم نجد في كتب التراجم من أصجابنا ترجمته ولا ترجمة أبيه ، والظاهر هو يحيى بن سعيد بنحيان ، أبوحيان التيمى الكوفي ، أورد ترجمته ابن حجر في ص 549 من التقريب قال : ثقة من السادسةمات سنة خمس وأربعين ، وأورد ترجمة أبيه في ص 185 قال : سعيد بن حيان التيمى الكوفىوالد يحيى ، وثقه العجلى ، من الثالثة.