باب القضاء والقدر (1) والمشية والارادة وسائر أسباب الفعل

7 قوموا فسلموا على أخيكم فقد أسلم ، وقد كان كافرا ، قال : وانطلق الرجل غيربعيد ثم انصرف إليه فقال له : يا أمير المؤمنين أبا لمشية الاولى نقوم ونقعد ونقبض ونبسط؟فقال له أمير المؤمنين 7 : وإنك لبعيد في المشية؟! أما اني سائلك عن ثلاث لا يجعل اللهلك في شئ منها مخرجا : أخبرني أخلق الله العباد كما شاء أو كما شاؤوا؟ فقال : كما شاء ، قال : فخلق الله العباد لما شاء أو لما شاؤوا؟ فقال : لما شاء ، قال : يأتونه يوم القيامة كما شاءأو كما شاؤوا؟ قال : يأتونه كما شاء ، قال : قم فليس إليك من المشية شئ. «ص 374 ـ 375»بيان : لعل المراد المشية المستقلة التي لا يحتاج معها إلى عون الله وتوفيقه. (1)

36 ـ يد : أبي ، عن سعد ، عن ابن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل ، عن زرارة ، ________________

(1) كل واحد من احاد الخلق محدود بحدود يتعين بها في وجوده كالطول والعرضواللون وسائر الاوصاف والروابط التى برتبط بغيره بواسطتها ككون الانسان ابن فلان وأخافلان وأبا فلان وفى زمان كذا ومكان كذا وهكذا. وإذا أمعنت النظر في ذلك وجدت أن جميع أسبابوجود الشئ ذوات دخل في حدود وجوده سائر ما يتعلق بوجوده وانها هى التى يتقدر بها الشئغير أن كلا من الاسباب أيضا يتقدر بما يتقدمه من المقدرات ، ولا محالة تنتهى إليه سبحانه فعندهتعالى حقيقة ما يقتدر به كل شئ ويتحدد به كل أمر.

والاشياء إنما ترتبط به تعالى من جهة صفاته الفعلية التى بها ينعم عليها ويقيم صلبها ويدبرأمرها كالرحمة والرزق والهداية والاحياء والحفظ والخلق وغيرها وما يقابلها فلله سبحانه منجهة صفات فعله دخل في كل شئ مخلوق وما يتعلق به من أثر وفعل أذ لا معنى لاثبات صفة فيه تعالىمتعلقة بالاشياء وهى لا تتعلق بها.

ولذلك فانه 7 سأل الرجل عن تقدم صفة الرحمة على الاعمال ، ولا معنى لتقدمها مععدم ارتباطها بها وتأثيرها فيها فقد نظم الله الوجود بحيث تجرى فيه الرحمة والهداية والمثوبةوالمغفرة وكذا ما يقابلها ولا يوجب ذلك بطلان الاختيار في الافعال فان تحقق الاختيار نفسه مقدمةمن مقدمات تحقق الامر المقدر إذ لولا الاختيار لم يتحقق طاعة ولا معصية فلم يتحقق ثواب ولا عقابولا امر ولا نهى ولا بعث ولا تبليغ. ومن هنا يظهر وجه تمسك الامام 7 بسبق صفة الرحمةعلى العمل ثم بيانه 7 أن لله مشية في كل شئ وأنها لا تلغو ولا تغلبه مشية العبد فالفعل لايخطئ مشيته تعالى ولا يوجب ذلك بطلان تأثير مشية العبد فان مشية العبد إحدى مقدمات تحققما تعلقت به مشيته تعالى فان شاء الفعل الذى يوجد بمشية العبد فلابد لمشية العبد من التحقق والتأثيرفافهم ذلك ، وهذه الرواية الشريفة على ارتفاع مكانتها ولطف مضمونها يتضح به جميع ما وردفي الباب من مختلف الروايات ، وكذا الايات المختلفة من غير حاجة إلى أخذ بعض وتأويل بعضآخر. ط