باب القضاء والقدر (1) والمشية والارادة وسائر أسباب الفعل

وقوله عزوجل : «ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين» (1) أي محنة فيفتنوا بذلك ، ويقولوا في أنفسهم : لم نقتلهم إلا ودينهم الباطل وديننا الحق فيكون ذلك داعيا لهمإلى النار على ما هم عليه من الكفر والظلم. وقد زاد علي بن إبراهيم بن هاشم على هذهالوجوه العشرة وجها آخر فقال : في الوجوه من الفتنة ما هو المحبة وهو قوله عزوجل : «إنما أموالكم وأولادكم فتنة(2) أي محبة ، والذي عندي في ذلك أن وجوه الفتنةعشرة ، وأن الفتنة في هذا الموضع أيضا المحنة بالنون لا المحبة بالباء ، وتصديق ذلكقول النبي 9 : « الولد مجهلة مجنبة مبخلة » وقد أخرجت هذا الحديث مسندا فيكتاب مقتل الحسين بن علي 8. «ص 392 ـ 397»

بيان : قوله 9 : مجعلة أي يحملون آباءهم على الجهل ، مجنبة أي يحملونهمعلى الجبن. مبخلة أي يحملونهم على البخل.

أقول : هذه الوجوه من القضاء والفتنة المذكورة في تفسير النعماني فيما رواه عنأمير المؤمنين عليه لسلام وقد أثبتناه بإسناده في كتاب القرآن.

35 ـ يد : أبي ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن محمد البرقي ، عن عبدالملك بنعنترة الشيباني ، (3) عن أبيه ، عن جده قال : جاء رجل إلى أمير المؤمنين 7 فقال : يا أمير المؤمنين أخبرني عن القدر ، فقال : بحر عميق فلا تلجه. فقال : يا أمير المؤمنين أخبرني عنالقدر ، قال : طريق مظلم فلا تسلكه. قال : يا أمير المؤمنين أخبرني عن القدر ، قال : سر اللهفلا تتكلفه. قال : يا أمير المؤمنين أخبرني عن القدر ، قال : فقال أمير المؤمنين 7 : أما إذاأبيت فإني سائلك : أخبرني أكانت رحمة الله للعباد قبل أعمال العباد أم كانت أعمال العباد قبلرحمة الله؟ قال : فقال له الرجل : بل كانت رحمة الله للعباد قبل أعمال العباد ; فقال أمير المؤمنين________________

(1) يونس : 85.

(2) التغابن : 15.

(3) عنترة بفتح العين المهملة وسكون النون وفتح التاء والراء المهملة والهاء ، والظاهر أنهعبدالملك بن هارون بن عنترة الشيباني المترجم في ص 167 من رجال النجاشى بقوله : عبدالملك بنهارون بن عنترة الشيبانى كوفى ، ثقة ، عين ، روى عن أصحابنا ورووا عنه ، ولم يكن متحققابأمرنا إه. وأرود ابن حجر ترجمة جده عنترة في التقريب ، قال : عنترة بن عبدالرحمن الكوفىثقة من الثانية ، وهم من زعم أن له صحبة ، وهو جد عبدالملك بن هارون بن عنترة الكوفي. أقول : حكىعن رجال البرقى أن جد عبدالملك بن هارون بن عنترة يكون صيفى بن فسيل الذى سيره زياد بن أبيهإلى معاوية مع حجر بن عدى وقتله معاوية مع حجر وأصحابه.