باب القضاء والقدر (1) والمشية والارادة وسائر أسباب الفعل

32 ـ يد : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن جعفر بن محمد بن عبدالله ، عن القداح ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه 8 قال : قيل لعلي 7 : إن رجلا يتكلم في المشية فقال : ادعه لي ، فقال : فدعي له ، فقال : يا عبدالله خلقك الله لما شاء أو لما شئت؟ قال : لما شاء ، قال : فيمرضك إذا شاء أو إذا شئت؟ قال : إذا شاء ، قال : فيشفيك إذا شاء أو إذا شئت؟قال : إذا شاء ، قال : فيدخلك حيث يشاء أو حيث شئت؟ فقال : حيث يشاء ، قال : فقالعلي 7 : لو قلت غير هذا لضربت الذي فيه عيناك. «ص 348»

33 ـ يد : وبهذا الاسناد قال : دخل على أبي عبدالله 7 أو أبى جعفر 7رجل من أتباع بني أمية فخفنا عليه ، فقلنا له : لو تواريت وقلنا ليس هو ههنا! قال : بلى ائذنوا له(1) فإن رسول الله 9 قال : إن الله عزوجل عند لسان كل قائل ويد كلباسط ، فهذا القائل لا يستطيع أن يقول إلا ما شاء الله ، وهذا الباسط لا يستطيع أن يبسطيده إلا بما شاء الله فدخل عليه فسأله عن أشياء آمن بها وذهب. «ص 348»

34 ـ يد : أبي ، عن علي ، عن أبيه ، عن ابن معبد ، عن درست ، عن الفضيل قال : سمعت أبا عبدالله 7 يقول : شاء وأراد ولم يحب ولم يرض ، شاء أن لا يكون فيملكه(2) شئ إلا بعلمه وأراد مثل ذلك ، ولم يحب أن يقال له : ثالث ثلاثة ، ولم يرضلعباده الكفر. «ص 350»

يد : إن الله تبارك وتعالى قد قضى جيمع أعمال العباد وقدرها وجميع ما يكون فيالعالم من خير وشر ، والقضاء قد يكون بمعنى الاعلام كما قال الله عزوجل : «وقضيناإلى بني إسرائيل في الكتاب» (3) يريد أعلمناهم ، وكما قال الله عزوجل : «وقضينا إليهذلك الامر أن دابر هؤلاء مقطوع مصبحين» (4) يريد أخبرناه وأعلمناه ، فلا ينكر أن يكون اللهعزوجل يقضي أعمال العباد وسائر ما يكون من خير وشر على هذا المعنى لان الله عزوجلعالم بها أجمع ، ويصح أن يعلمها عباده ويخبرهم عنها ، وقد يكون القدر أيضا في معنى________________

(1) في المصدر : بل ائذنوا له. م