باب القضاء والقدر (1) والمشية والارادة وسائر أسباب الفعل
قال : إن أمير المؤمنين 7 جلس إلى حائط مائل يقضي بين الناس ، فقال بعضهم : لا تقعدتحت هذا الحائط فإنه معور ، [1] فقال أمير المؤمنين : حرس امرء أجله ، فلما قام سقطالحائط. قال : وكان أمير المؤمنين 7 يفعل هذا وأشباهه وهذا اليقين. «ج 2 ص 58»
31 ـ كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن الوشاء ، عن عبدالله بن سنان ، عنأبي حمزة ، عن سعيد بن قيس الهمداني قال : نظرت يوما في الحرب إلى رجل عليه ثوبانفحركت فرسي فإذا هو أمير المؤمنين 7 فقلت : يا أمير المؤمنين في مثل هذا الموضع؟!فقال : نعم يا سعيد بن قيس ، إنه ليس من عبد إلا وله من الله عزوجل حافظ وواقيةمعه ملكان يحفظانه من أن يسقط من رأس جبل ، أو يقع في بئر فإذا نزل القضاء خليابينه وبين كل شئ. «ج 2 ص 58 ـ 59»
بيان : يمكن أن يكون هذه الامور من خصائصهم : ، لعلمهم بعدمتضررهم بهذه الامور وبوقت موتهم وسببه ، ولذا فر 7 من حائط كما سيأتي ، ولميفر من حائط كما مر ، لعلمه بسقوط الاول وعدم سقوط الثاني ، ويحتمل أن يكونالمقصود من تلك الاخبار عدم المبالغة في الفرار عن البلايا والمصائب ، وعدم ترك الواجباتللتوهمات البعيده. [2]
ويؤيده ما رواه الصدوق في الخصال عن ابن المتوكل ، عن محمد العطار ، عنمحمد بن أحمد بن علي الكوفي ، ومحمد بن الحسين ، عن محمد بن حماد الحارثي ، عنأبي عبدالله 7 قال : قال رسول الله 9 : خمسة لا يستجاب لهم : أحدهم رجل مر بحائطمائل وهو يقبل إليه ولم يسرع المشي حتى سقط عليه. الخبر.
- (1) أى مخوف لا حافظ له. ↩
- (2) قوله 7 في آخر الرواية الاولى : «وهذا اليقين» الظاهر في المدح والتعظيم ينفىالاحتمال الاول إذ لا فضل لمن لا يتقى مكروها لعلمه يعدم وجوده أو عدم تأثيره ، وكذا قوله 7 : حرسامره أجله يدفع الاحتمال الثانى إذ لا يعتد بالتوهمات البعيدة عند العقلاء فلا حاجة إلى دفعه بأن الاجلحارس والذي ينبغى أن يقال : أن اليقين بأن الامر بيد الله لا يدع احتمالا لتأثير مؤثر غيره حتىيتقى آثار المكاره ومع ذلك فالعادة الجارية بين العقلاء من الانسان أن يتقى ما يعد عادة اثرا مكروها ولمنفاز بدرجة اليقين من أولياء الله أن يعمل على طبق يقينه ، وأن يجرى على ما يجرى عليه العقلاء فكان 7يتفنن في سيرته فتارة هكذا وتارة كذلك. ط ↩