باب القضاء والقدر (1) والمشية والارادة وسائر أسباب الفعل

العيني. وفي أكثر النسخ : المنشأ ولعل المراد به الانشاء قبل الاظهار ، كما في آخرالحديث ، وفي المراد الارادة قبل قيامه والتقدير لهذه المعلومات قبل تفصيلها وتوصيلهاوحضورها العيني في أوقاتها ، والقضاء بالامضاء هو المبرم الذي يلزمه وجود المقضي ، فبالعلم علم الاشياء قبل كونها ، وأصل العلم غير مرتبط بنحو من الحصول للمعلوم ولو فيغيره بصورته المتحدده ، ولا يوجب نفس العلم والانكشاف بما هو علم وانشكاف للاشياءإنشاءها ، وبالمشيه ومعرفتها بصفاتها وحدودها أنشأها إنشاءا قبل الاظهار والادخالفي الوجود العيني ، وبالارادة وتحريك الاسباب نحو وجودها العيني ميز بعضها عنبعض بتخصيص تحريك الاسباب نحو وجود بعض دون بعض ، وبالتقدير قدرها وعينوحدد أقواتها وأوقاتها وآجالها ، وبالقضاء وإيجابها بموجباتها أظهر للناس أماكنها ، ودلهم عليها بدلائلها ، فاهتدوا إلى العلم بوجودها حسب ما يوجبه الموجب بعد العلمبالموجب ، وبالامضاء والايجاد أوضح تفصيل عللها وأبان أمرها بأعيانها.

28 ـ يد : القطان ، عن أحمد الهمداني ، عن علي بن الحسن بن فضال ، عن أبيه ، عن مروان بن مسلم ، عن الثمالي ، عن ابن طريف ، عن الاصبغ قال : قال أمير المؤمنين7 : أوحى الله تعالى إلى داود : يا داود تريد وأريد ، ولا يكون إلا ما أريد ، فإنأسلمت لما أريد أعطيتك ما تريد ، وإن لم تسلم لما أريد أتعبتك فيما تريد ثم لا يكونإلا ما أريد «ص 349»

29 ـ يد : أبي ، عن سعد ، عن ابن أبي الخطاب ، عن جعفر بن بشير ، عن العرزمي ، عن أبي عبدالله 7 قال : كان لعلي 7 غلام اسمه قنبر ، وكان يحب عليا 7 حباشديدا ، فاذا خرج علي 7 خرج على أثره بالسيف ، فرآه ذات ليلة فقال : يا قنبرمالك؟ قال : جئت لامشي خلفك فإن الناس كما تراهم يا أمير المومنين فخفت عليك!قال : ويحك أمن أهل السماء تحرسني أم من أهل الارض؟ قال : لا بل من أهل الارض ، قال : إن أهل الارض لا يستطيعون بي شيئا إلا بإذن الله عزوجل من السماء ، فارجعفرجع. «ص 350»