باب1 نفى الظلم والجور عنه تعالى ، وابطال الجبر والتفويض واثبات الامر بين الامرين ، واثبات الاختيار والاستطاعة

خمر ، ولا سكير ، ولا عاق ، ولا شديد السواد ، ولا ديوث ، ولا قلاع وهو الشرطي ، ولا زنوق وهو الخنثى ، ولا خيوف وهو النباش ، ولا عشار ، ولا قاطع رحم ، ولا قدري.

قال الصدوق رحمه الله : يعني بشديد السواد الذي لا يبيض شئ من شعر رأسه ، ولا من شعر لحيته مع كبر السن ، ويسمى الغربيب. (1)

17 ـ ن : السناني ، عن الاسدي ، عن سهل ، عن عبدالعظيم الحسني ، عن إبراهيمابن أبي محمود قال : سألت أبا الحسن الرضا 7 عن قول الله عزوجل : «وتركهم فيظلمات لا يبصرون» فقال : إن الله تبارك وتعالى لا يوصف بالترك كما يوصف خلقه ، ولكنه متى علم أنهم لا يرجعون عن الكفر والضلال منعهم المعاونة واللطف ، وخلابينهم وبين اختيارهم. قال : وسألته عن قول الله عزوجل «ختم الله على قلوبهم وعلىسمعهم» قال : الختم هو الطبع على قلوب الكفار عقوبة على كفرهم كما قال تعالى : «بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا» قال : وسألته عن الله عزوجل هليجبر عباده على المعاصي؟ فقال : بل يخيرهم(2) ويمهلهم حتى يتوبوا ، قلت : فهليكلف عباده ما لا يطيقون؟ فقال : كيف يفعل ذلك وهو يقول : «وما ربك بظلامللعبيد»؟ ثم قال 7 : حدثني أبي موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمد : أنهقال : من زعم أن الله يجبر عباده على المعاصي أو يكلفهم ما لا يطيقون فلا تأكلوا ذبيحته ، ولا تقبلوا شهادته ، ولا تصلوا وراءه ، ولا تعطوه من الزكاة شيئا. «ص 70»

ج : مرسلا عن الحسني مثله. «ص 225»

18 ـ ن : تميم القرشي ، عن أبيه ، عن أحمد بن علي الانصاري ، عن يزيد بن عمير ابنمعاوية الشامي(3) قال : دخلت على علي بن موسى الرضا 7 بمرو فقلت له : يابن________________

(1) وزان عفريت.

(2) في الاحتجاج : لا بل يخيرهم. م

(3) الموجود في العيون : «زيدين بن عمير بن معاوية الشامي» وحكى فيه عن نسخة اخرى «يزيدبن عمير ، عن معاوية الشامي».