91 ( باب جوامع مناقبه صلوات الله عليه ، وفيه كثير من النصوص )

خاض فيه من العرب علي عليه السلام ولهذا تجد المباحث الدقيقة في التوحيد والعدل مبثوثةعنه في فرش كلامه وخطبه ، ولا تجد في كلام أحد من الصحابة والتابعين كلمةواحده من ذلك ، ولا يتصورونه ولو فهموه لم يفهموه ، وأنى للعرب ذلك؟ ولهذاانتسب المتكلمون الذين لججوا في بحار المعقولات إليه خاصة دون غيره ، وسموهاستاذهم ورئيسم ، واجتذبه كل فرقة من الفرق إلى نفسها ، ألا ترى أن أصحابناينتهون (1) إلى واصل بن عطاء ، وواصل تلميذ أبي هاشم ابن محمد بن الحنفية ،وأبوهاشم تلميذ أبيه محمد ، ومحمد تلميذ أبيه علي عليه السلام؟ فأما الشيعة من الاماميةوالزيدية والكيسانية فانتماؤهم إليه ظاهر ، وأما الاشعرية فإنهم بالاخرةينتمون إليه ، لان أبا الحسن الاشعري تلميذ شيخنا أبي علي ، وابوعلي تلميذأبي يعقوب الشحام ، وأبويعقوب تلميذ أبي الهذيل وأو الهذيل تلميذ عثمانالطويل ، وعثمان الطويل تلميذ واصل بن عطاء ، فعاد الامر إلى انتهاء الاشعريةإلى علي عليه السلام ، وأما الكرامية فإن ابن الهيصم ذكر في كتابه المعروف بكتابالمقالات أن أصل مقالتهم وعقيدتهم تنتهي إلى علي عليه السلام من طريقين : أحدهماأنهم يسندون اعتقادهم عن شيخ بعد شيخ إلى أن ينتهي إلى سفيان الثوري ، ثمقال : وسفيان الثوري من الزيدية ، ثم سأل نفسه فقال : إذا كان شيخكم الاكبرالذي تنتهون إليه زيديا فما بالكم أنتم لم تكونوا زيدية (2)؟ وأجاب بأن سفيانالثوري وإن اشتهر عنه الزيدية إلا أن تزيده إنما كان عبارة من موالاة أهلالبيت وإنكار ما كان بنو امية عليه من الظلم ، وإجلال زيد بن علي وتعظيمه وتصويبه في أحكامه وأحواله ، ولم ينقل عن سفيان الثوري أنه طعن في أحدمن الصحابة.

الطريق الثاني أنه عد مشائخهم واحدا فواحدا حتى انتهى إلى علماءالكوفة من أصحاب علي عليه السلام كسلمة بن كهيل وحبة العرني وسالم بن أبي ____________________

(1) في المصدر : ينتمون

(2) في المصدر و ( د ) فما بالكم لا تكونون زيدية.